मगध ज्योति...

मन की गति के प्रति ध्यान से उपलब्ध ज्योति को प्रकाश की ओर अग्रसर होने की प्रक्रिया मगध ज्योति है। विश्व , भारतीय और मागधीय सांस्कृतिक, सामाजिक , शैक्षणिक तथा पुरातात्विक महत्व की चेतना को जागृत करना मगध ज्योति है ।

रविवार, मार्च 30, 2025

शक्तिपीठ और बेलोन सर्वमंगला

बेलोन माता सर्वमंगला और बेलवन

सत्येन्द्र कुमार पाठक

देवीभागवत पुराण एवं स्मृति ग्रंथों में माता सर्वमंगला का उल्लेख मिलता है। उत्तरप्रदेश राज्य का बुलंदशहर जिले के नरौरा में स्थित बेलोन का गंगा तट पर बेलोन मंदिर के गर्भगृह में माता मसर्वमंगला स्थापित है । सुख समृद्धि की देवी माता बेलोन सर्वमंगला मंदिर में गुप्त माघी व श्रावण नवरात्रि , वासंती व चैत्र तथा शारदीय व अश्विन नवरात्र में शाक्त अनुयायी उपासना माता सर्वमंगला को कर मनोवांक्षित फल प्राप्त करते हैं । बेलोन सर्वमंगला मंदिर का निर्माण राजा राव भूप सिंह द्वारा स्थापित किया गया है। शाक्त सम्प्रदाय के अनुयायी द्वारा 12 शुक्ल अष्टमी को माता सर्वमंगला की उपासना कर अभीष्ट फल प्राप्त करते है ।

शाक्त शास्त्र के अनुसार सतयुग में गंगा तट पर बेल वृक्षो की उत्पत्ति एवं माता सती का रूधिर गिरने और माता पार्वती और भगवान शिव का प्रिय स्थल होने के कारण बेलवन स्थान को बिलोन कहलाने लगा है। . कहा जाता है। पतित पावनी गंगा मैया के राजघाट, कलकतिया एवं नरौरा घाट पवित्र है। मां बेलोन भवानी के प्रादुर्भाव मां बेलोन वाली को साक्षात देवादिदेव महादेव की अद्धांगिनी माता सती का स्वरूप है। इसे लेकर दो अलग-अलग दंत कथाएं सामने आती हैं। चूंकि मां बेलोन वाली के प्रादुर्भाव को लेकर अभी कोई किसी तरह का लिखित दस्तावेज नहीं है। मां बेलोन वाली वीरासन में एवं मातासती का एक पैर पाताल में है । दक्ष प्रजापति द्वारा ब्रह्मेष्टि यज्ञ में देवादिदेव महादेव की अवहेलना, पिता के असहनीय व्यवहार से दुखी होकर मां सती द्वारा देह त्यागने और इससे कुपित महादेव के गुणों यज्ञ विध्वंस कर भगवान शिव के कंधे पर स्थित माता सती का का रक्त की बूंदे बेलवन स्थल पर गिर था ।

भगवान शिव और माता पार्वती एक बार पृथ्वी भ्रमण करते-करते गंगा नदी के पश्चिमी छोर के पास स्थित बेलवन क्षेत्र में माता पार्वती को एक शीला दिखाई पड़ने पर बैठने के लिए ललायित हुई। भगवान शिव से माता अपनी इच्छा शीला पर बैठने के लिए प्रकट की और भगवान शिव की अनुमति मिलने पर वह सिला पर बैठ गई। मां पार्वती के विश्राम करने पर भगवान शिव भी पास वटवृक्ष के पास आसन लगाकर बैठ गए। शीला मध्य में माता पार्वती के विश्राम करने के दौरान कर रहीं माता पार्वती के पैर बालक द्वारा दबाने लगा। बालक द्वारा पैर दबाने के दौरान देखकर माता पार्वती ने आनंद और आश्चर्य का मिश्रित भाव व्यक्त करते हुए भगवान महादेव से कहा कि हे प्राणनाथ यह बालक कौन है और इस सिला पर बैठकर मैं इतनी आनंद विभार क्यों हूं। भगवान महादेव ने माता पार्वती को राजा दक्ष के यज्ञ प्रसंग का वृतांत सुनाते हुए कहा कि पिता के अपमान जनक व्यवहार से दुखी होकर जब पूर्व जन्म में तुमने देह को लेकर आकाश मार्ग से गुजर रहे थे। तब सती के शरीर से एक मां का लोथड़ा और खून की कुछ बूंद जिस सिला पर पड़ी और इसके गर्भग्रह में समा गई। यहलंगुरिया बालक सती का अंश हैं यह बालक तभी से आपके दर्शन की इच्छा के साथ उपासना कर रहा था। आज तुम्हारे साक्षात दर्शन से इसकी उपासना पूरी हो गई। इस पर भाव विहवल मां पार्वती ने बालक को गोद में उठा लिया। माता पार्वती बालक के साथ कुछ समय यहां रहीं। उसी समय भगवान शिव ने कहा कि आज से यह सिला साक्षात तुम्हारा स्वरूप होगा, और मां सर्व मंगला देवी के नाम से विख्यात होगा । व्यक्ति शुक्ल पक्ष की बारह अष्टमी तुम्हारे दर्शन करेगा। उसे मनवांछित फल प्राप्त होगा। यह बालक लांगुरिया के नाम से जाना जाएगा। लांगुरिया एवं शीला के दर्शन से ही मां सर्व मंगला देवी की यात्रा पूरी होगी। जब मां पार्वती यहां से चलने को हुई तो उनके शरीर से एक छायाकृति निकली और सिला में समाहित होने से शिला सर्वमंगला मूर्ति के रूप में बदल गई। सर्वमंगला मंदिर से 250 गज दूर भगवान शिव ने विश्राम स्थान पर वटकेश्वर महादेव मंदिर हो गया। त्रेतायुग में भगवान राम , द्वापर में राक्षसों के बढ़ते अत्याचार से लोग त्राहि-त्राहि करने लगे। ब्रज से लगे कोल वत्मान में अलीगढ़ क्षेत्र के कोल राक्षस ने आतंक बरपा रखा था। आसपास की जनता ने भगवान कृष्ण के ज्येष्ठ भ्राता दाऊ बलराम से कोल के आतंक से मुक्ति दिलाने की प्रार्थना की। इसी के बाद बलराम ने कोल राक्षस मारा गया। इससे क्षेत्र की जनता को काफी राहत मिली। कोल का वध करने के बाद बलराम जी ने रामघाट पर गंगा में स्नान करने दौरान उन्हें दैवीय शक्ति के प्रभाव की अनुभूति प्राप्त कर बलराम विलवन क्षेत्र में पहुंच गए। यहां देवी के दर्शन की इच्छा के साथ उन्होंने घोर तप किया और इससे प्रसन्न होकर मां सर्वमंगला देवी ने उन्हें दर्शन दिये। देवी ने बलराम से कहा कि वह उनकी खंडित शक्ति को पूर्ण प्रतिष्ठित करें। इसके बाद बलराम ने मां सर्वमंगला देवी के दर्शन को पूर्ण प्रतिष्ठित किया। मां सर्वमंगला देवी के दर्शन की अभिलाषा से बलराम ने चैत्र शुक्ल पक्ष की अष्टमी को तपस्या शुरू की और अगली चैत्र शुक्ल भी अष्टमी को मां ने उन्हें दर्शन देकर तपस्या का समापन कराया। चैत्र सुक्ल पक्ष की अष्टमी को मां सर्वमंगला देवी के दर्शन का विशेष महत्व माना जाता है। कालचक्र बदलने से क्षेत्र में भूस्खलन हुआ नतीजतन बेलों का बगीचा जमीन में समा गया और मां सर्वमंगला देवी की जहां मूर्ति थी । बेलवन क्षेत्र टापू में बदल गया। बेलवन को वेलवं , लांगुरिया , बेलवा , विवलेश्वर स्थल , बसावच , खेड़ा कहा जाता था । खेड़ा निवासियों द्वारा भूगर्भ में समाहित मां सर्वमंगला देवी की मूर्ति प्रकट होने के दौरान मूर्ति के सिर का छोटा सा हिस्सा बाहर चमकता था। घसियारे इसे पत्थर की सिला समझकर इस पर अपनी खुरपी की धार बनाया करते थे। इससे मां को काफी पीड़ा होती थी। मां के सिर में खुरपी पर धार रखने के लिए की जाने वाली घिसाई से गड्ढा हो गया था ।मुगल बादशाह जहांगीर शिकार खेलते हुए बिलवन क्षेत्र में सेनापति अनीराम बड़बूजर के साथ आया था। अचानक एक शेर ने जहांगीर पर आक्रमण कर दिया। जहांगीर को शेर से बचाने के लिए बड्बूजर ने अपनी जान की परवाह न कर शेर के मुंह में अपना हाथ डाल दिया। पास ही खड़ा शहजादा खुर्रम यह घटना देख रहा था । सेनापति अनिराम की जिंदादिली से काफी प्रभावित हुआ। उसने सेनापति को संकट में फंसा देखकर अपनी तलवार से शेर पर पीछे से वार कर उसे मार डाला। जहांगीर ने सेनापति की बहादुरी से खुश होकर उसे 1556 गांवों एवं बिल्वन की जमींदारी पुरस्कार में दी। बिलवन क्षेत्र भी इसी में शामिल था। समय चक्र फिर बदला। जहांगीर के सेनापति बड्बूजर के वंशज राव भूपसिंह ने बेलवन क्षेत्र में हवेली बनवाई और पूजा पाठ में रम गए। मां सर्वमंगला ने भूपसिंह को स्वप्न दिया कि वह अमुक स्थान में जमीन में दबी है। अतः उनकी मूर्ति जहां है वहां खुदाई करवाकर उसका भवन बनवा दें। राव भूपसिंह को स्वप्न तो याद रहा। पर वह स्थान याद नहीं रहा जहां मां ने अपनी मूर्ति होने की जानकारी दी थी। अब तो राव भूपसिंह की बेचैनी बढ़ने लगी। जब पीड़ा असहनीय हो गई तो उन्होंने बनारस के विद्वान ब्राह्मणों को बुलाकर अपनी समस्या बताई।ब्राह्मणों ने राव को इसके लिए सतचंडी यज्ञ करने का सुझाव दिया। राव तुरंत तैयार हो गए। शतचंडी यज्ञ हुआ और यजमान बने राव ने रात्रि विश्राम यज्ञ प्रांगण में ही किया। रात्रि में मां सर्वमंगला देवी ने उन्हें फिर स्वप्न दिया और वह स्थान बताया जहां उनकी प्रतिमा दबी थी। सुबह होते ही राव ने ब्राह्मणों को स्वप्न की जानकारी दी और ब्राह्मणों के निर्देश पर राव भूपसिंह ने मां द्वारा बताये स्थान पर खुदाई शुरू कराई तो वहां मां की इस मूर्ति को देखकर राव ने इसे अपनी हवेली के बाहर लगाने का मन बनाया। मजदूरों को मूर्ति सुरक्षित निकालने का हुक्म दिया। मजदूरों ने काफी कोशिश की मगर हार थक्कर बैठ गए। मूर्ति के एक पैर का कोई ओर छोर नहीं मिला। तब मां ने राव को बताया कि उनका एक पैर पाताल में है। इसलिए मेरा इसी स्थान पर मंदिर बनवाओ। और इसी तरह मां सर्वमंगला देवी के मंदिर का निर्माण हुआ। बताया जाता है कि राव भूप सिंह के वंशज कल्याण सिंह के कोई संतान नहीं हुई। इससे वह काफी विचलित हुए और बनारस के विद्वान दर्माचार्यों की शरण ली। धर्माचायों ने कहा कि जब तक मैया का चढ़ावा खाना बंद नहीं करोगे, संतान सुख असंभव है। कल्याण सिंह ने इस पर तुरंत अमल किया और मैया की पूजा सेवा के लिए दो ब्राह्मणों को दायित्व सौंप दिया। इसी के बाद राव कल्याण सिंह को संतान की प्राप्ति हुई। बेलोन वाली मैया के प्रांगण में हर साल बलिदान दिवस भी मनाया जाता है। यह चैत्र शुक्ल की त्रयोदश एवं आश्विन माह के शुक्लपक्ष की त्रयोदशी को मनाया जाता है। तीन दशक पूर्व .बकरे की बलि दी जाती थी। मां बेलोन का भवन जहां बना है वह बेलपत्रों का वन क्षेत्र है। प्रारंभ में लोग

बेलोन माता सर्वमंगला और बेलवन

सत्येन्द्र कुमार पाठक

बेलोन माता सर्वमंगला और बेलवन

सत्येन्द्र कुमार पाठक

शनिवार, मार्च 29, 2025

बिहार की नदियाँ : जीवन धारा

: बिहार की नदियां और विलुप्त होती नदियां

वेदों , पुराणों , स्मृति ग्रंथों , बौद्ध , जैन ग्रंथों में बिहार की नदियों का उल्लेख मिलता है। जल स्वच्छ जीवन संरक्षित , पर्यावरण संरक्षण , नदियों की संरचना एवं विकास के लिए स्मृति ग्रंथों , इतिहास के पन्नों के अनुसार मन्वंतर काल में राजा अंशुमान , राजा भगीरथ , ऋषि शिलाद , अगस्त , पृथु , अंग , कौशिक संबतसर काल मे चंद्रगुप्त , अशोक , चाणक्य , गुप्तकाल आदि ने नदियों , पर्यावरण को संरक्षण एवं संबर्द्धन किया था । भगवान शिव , विष्णु , ब्रह्मा जी , जल देव वरुण ने नदियों , प्रकृति संरक्षण के लिए महत्वपूर्ण दिया है। बिहार की नदियों में गंगा , फल्गु , पुनपुन , कोशी , बागमती , गंडक बटाने , मोरहर , मोहाने , लिलांजन नदियाँ , सोन नद और विलुप्त हिरण्यबाहु आदि नदियां बिहार के विभिन्न जिलों में प्रवाहित होती है । गया जिले की मोरहर , फल्गु , नीलांजन , मोहाने , बूढ़ी नदियाँ जहानाबाद जिले की दरधा , जमुनाइ , बल्दैया , औरंगाबाद जिले की आद्री , बटाने , मदार औरंगा , धावा नदियाँ , नालंदा जिले की लोवाईन ,मोहाने , जिरायन , कुंभारी , गोइठवा नदियाँ , नवादा जिले की सकरी , खुरी ,पंचाने ,भुसरी ,वाय ,तिलैया , धनंजय , नादी नदियाँ , अरवल जिले की विलुप्त हिरण्यबाहु नदियाँ , पटना जिले की लोआई बारहमासी नदियां थी। इन नदियां भीषण गर्मी में भी अगर कोई नदी के सतह पर मामूली खुदाई कर देने पर पानी निकल आता था।

वर्ष 2015 में बृजनंदन पाठक की याचिका 2015 पर सुनवाई करते हुए पटना हाईकोर्ट ने प्रशासन को तीन कदम फौरी तौर पर उठाने का आदेश दिया था। नदी के दोनों ओर हुए अवैध निर्माण को तत्काल ध्वस्त किया जाए। शहर की गंदगी जो फल्गु में बहायी जा रही है, उसपर रोक लगाया जाए। साथ ही हाई कोर्ट ने नदी में बांध बनाने का आदेश दिया। कोर्ट का अंदाज़ा था कि बांध से बारिश के पानी को अत्यधिक रोका जा सकेगा।

विशेषज्ञ गजेटियर के हवाले से नदी की संरचना पर टिप्पणी करते हैं। मगध क्षेत्र की भौगोलिक संरचना, इतिहास और कुछ प्रमुख प्राकृतिक आपदाओं के हवाले से कहा जाता है कि एक समय पर ये नदियां सालों भर बहती थी। अप्रैल में जब गया का तापमान अप्रैल में ही 40 डिग्री सेल्सियस पार कर चुका था । मई-जून में जब तापमान 45-46 डिग्री सेल्सियस तक चला जाता है । जहानाबाद एवं गया क्षेत्र की फल्गु और दरधा-आदि कभी बारहमासी हुआ करती थीं।

वर्ष 2015 में बृजनंदन पाठक की याचिका पर सुनवाई करते हुए 2015 ई. को पटना हाईकोर्ट ने प्रशासन को तीन कदम फौरी तौर पर उठाने का आदेश दिया था। नदी के दोनों ओर हुए अवैध निर्माण को तत्काल ध्वस्त किया जाए। शहर की गंदगी जो फल्गु में बहायी जा रही है, उसपर रोक लगाया जाए। साथ ही हाई कोर्ट ने नदी में बांध बनाने का आदेश दिया। कोर्ट का अंदाज़ा था कि बांध से बारिश के पानी को अत्यधिक रोका जा सकेगा। हाईकोर्ट के आदेश के बावजूद सरकार का रवैया “ढ़ाक के तीन पात” वाला ही रहा। लिहाजा सरकार पर कोर्ट की अवमानना की सुनवाई भी चल रही है। पटना हाईकोर्ट के न्यायमूर्ति शिवाजी पांडेय व न्यायमूर्ति पार्थसारथी की खंडपीठ ने राधेश्याम शर्मा की जनहित याचिका पर कार्रवाई करते हुए 2029 ई. को गया के जिलाधिकारी को निर्देश दिया कि फल्गु नदी को अतिक्रमण मुक्त करवाया जाए। कोर्ट ने जिला प्रशासन को अवैध निर्माणों पर जांच के तत्काल आदेश भी दिया था। सुनवाई के दौरान कोर्ट को बताया गया था कि एक तो नदी में शायद ही पानी रहता है और ऊपर से किनारों पर अवैध कब्जा और स्थायी निर्माण से पूरी नदी लुप्त होने की कगार पर है। दक्षिण बिहार के मगध क्षेत्र का बड़ा भाग पठार क्षेत्र के कारण जल संचयन की विशिष्ट व्यवस्था हुआ करती थी। वह व्यवस्था थी अहर-पईन और तालाबों की। अहर पईन से ही सिंचाई हुआ करती थी। पईन मगध क्षेत्र की एक पारंपरिक व्यवस्था है जिसका इस्तेमाल सिंचाई के साथ-साथ पेयजल के लिए भी किया जाता है। इसका निर्माण प्राकृतिक ढाल के अनुरूप होता है। मगध क्षेत्र की नदियों में पानी नहीं रहने की एक वजह पईनों को भी बताया जाता है। नदी के पानी को पईनों के जरिए सिंचाई के लिए खेतों की ओर मोड़ दिया गया है।

बिहार की नदियां : गंगा नदी - उतराखण्ड राज्य का गंगोत्री हिमनद के गोमुख से प्रवाहित होने वाली गंगा नदी 2510 किमी लंबी एवं बिहार में 445 किमी। तय करती हुई बंगाल राज्य के बंगाल की खाड़ी व गंगासागर में मिलत्ती है ।

कोसी नदी - नेपाल का गोसाई की सप्तकाउस से 720 किमी लंबी एवं बिहार में 260 किमी लंबाई में प्रवाहित होनेवाली कोशी नदी गंगा में मिलत्ती है । बागमती नदी - नेपाल का महाभारत श्रेणी से 597 किमी लंबी एवं बिहार में 394 किमी लंबाई युक्त बागमती नदी प्रवाहित होती हुई देवापुर की लालबकेया नदी में मिलत्ती है।मोरहर नदी - झारखण्ड राज्य का चतरा जिले के परतापुर प्रखण्ड की कुंडा राजकिला के समीप मोरहर नदी निकली है । मोरहर नदी गया , जहानाबाद , पटना जिले के पालीगंज प्रखण्ड क्षेत्र में पुनपुन नदी में मिलत्ती है। मोरहर नदी की सहायक नदी में दरधा , जमुनाइ , गंगहर , बल्दैया नदियाँ लुप्त के कगार पर है।

सरयू नदी - नेपाल की गुरला मान्धाता श्रेणी पर 1180 किमी लंबी एवं बिहार में 83 किमी लंबी युक्त सरयू नदी गंगा नदी में मिलत्ती है।बूढ़ी गंडक नदी - विसंभारपुर में सोमेश्वर श्रेणी में स्थित धौतरवा चौर से 320 किमी लंबी नदी मुंगेर के गंगा नदी में मिलत्ती है।गंडक नदी - नेपाल का अन्नपुर्णा पर्वत के कुतांग तथा मानंगमोट से 630 किमी लंबाई एवं बिहार के 260 किमी लंबीयुक्त गंडक नदी प्रवाहित होती हुई वैशाली जिले के हाजीपुर की गंगा नदी में मिलत्ती है।

कमला नदी - नेपाल की महाभारत श्रेणी से उत्पन्न होने वाली एवं 328 किमी लंबी और बिहार मैं 120 किमी लंबाई कमला नंदी एवं महानंदा नदी 376 किमी लंबी तथा बिहार में 360 किमी लंबी महानंदा नदी गंगा में मिलत्ती है ।

पुनपुन नदी - 200 किमी. लंबी एवं 7747 वर्गकीमि में फैली झारखण्ड का छोटानागपुर पठार के पलामू जिले के चंदवा से प्रवाहित होने वाली पुनपुन नदी पटना स्थित फतुहा गंगा नदी में मिलत्ती है। गया जिले की नदियों में फल्गु , नीलांजन , मोहाना , मोरहर , गंगहर , बूढ़ी नदी , सोरहर , जहानाबाद जिले की नदियां दरधा , जमुनाइ , बल्दैया , फल्गु , अरवल जिले की पुनपुन नदी , सोन नद , विलुप्त हिरणबहु नदी ( अरवल जिले का करपी, कलेर औरंगाबाद जिले का गोह , हसपुरा प्रखण्ड , पटना जिले का पालीगंज प्रखण्ड क्षेत्र में हिरन्यबाहु नदी को बह नाम से ख्याति है ) , औरंगाबाद जिले की पुनपुन , सोन , बटाने , आद्री , मदार , औरंगा , धावा नदियाँ , नवादा जिले की सकरी , खुरी , पंचाने , मुसरी ,वाय ,तिलैया धनंजय नादी नदियाँ , नालंदा जिले की लोकाइन , मोहाने , जिरायन, कुंभारी ,फल्गु गोइठवा नदियाँ , पटना जिले की गंगा , पुनपुन , सोन , लोवाई नदियाँ प्रवाहित है। भोजपुर जिले में कुम्हारी ,चेर, बनास ,गंगा , सोन , गांगी नदियाँ , रोहतास जिले की दुर्गावती ,बंजारी ,कोयल ,सूरा नदी ,सोन नद , कैमुर जिले में करमनासा ,सुवर्ण ,सूअरा नदी बक्सर जिले में गंगा , ठोरा नदी प्रवाहित होती है। मुजफ्फरपुर जिले में गंडक , बूढ़ी गंडक , बागमती ,लखनदेई फरदो नदी , पश्चमीचम्पारण जिले में पंचनद , मनोर ,भापसा ,कपन ,सिकरहना गंडक ,छोटी गंडक ,गंडक नारायणी , सदबाहि गंडक ,मसान , हरबोरा ,पंडाई , दोहरम नदियाँ , पूर्वी चंपारण में घनौती , छोटी गंडक, नारायणी नदियाँ , बेगूसराय जिले में बलान , गंगा ,बूढ़ी गंडक ,बैती ,बाया ,चंद्रभागा ,कोशी ,करेहा ,चन्ना ,कचना ,मोनरिया नदियाँ , मुंगेर जिले में गंगा , मान ,बेलहरनी , महाना नदियाँ , दरभंगा जिले में बागमती ,कोसी ,कमला ,करेह नदियाँ ,सीतामढ़ी जिले में बागमती ,लखनदेई ,अघवारा ,झीम, लाल बकेया , चाकनाहा ,जमुने ,सिपरिधार ,कोला ,छोटी बागमती ,नदियाँ प्रवाहित है । खगड़िया जिले में गंगा , बूढ़ी गंडक ,कोसी ,कमला ,करेह ,काली कोशी ,, बागमती नदियाँ , वैशाली जिले में गंगा , गंडक , बाया नून नदियाँ प्रवाहित है। भागलपुर जिले में गंगा , कोसी , चंदन नदियाँ , मधुबनी जिले में कमला , बलान ,सोनी ,बागमती ,भुतही बलान ,कोसी धार ,धौस नदियाँ , शिवहर जिले में बूढ़ी गंडक , बागमती नदियाँ , मधेपुरा जिले में कोसी ,सुरसर , परमान नदियाँ , बांका जिले में चांदन ,बेलहरणी ,बहुआ( बरुआ ) ,ओढ़नी ,चिरमंदर , सुखनिया नदियाँ , लखीसराय जिले में गंगा , किउल , हरुहर , जमुई जिले में उलाई ,किउल ,मुराही,अजय ,बरनार ,झांझी नदियाँ , सारण जिले में गंगा , गंडक घाघरा नदियाँ , गोपालगंज जिले में गंडक ,झारही ,खनवा ,दाहा ,खनुआ ,बाणगंगा ,सोना , छारी , धमाई ,स्याही ,घोघारी नदियाँ बगहा में गंडक नदी प्रवाहित होती है । कटिहार जिले की गंगा ,कोसी ,महानंदा ,रिघा , बारण्डी , कारी नदियाँ , पुर्णिया जिले की कोसी ,महानंदा ,सौरा ,सुबारा कराली , कोली ,पनार ,कनकई ,दारात , वकरा , परमान नदियाँ , अररिया जिले में कोसी ,सुबारा ,काली ,परमार ,कोली नदियाँ , किसनगंज जिले की महानंदा ,कनकई ,भेंक ,मेची रतुआ नदियाँ , सहरसा जिले में कोसी घेमरा ,तिलावे नदियाँ , समस्तीपुर जिले में बूढ़ी गंडक ,वाया ,कोसी , बलान ,करेह ,झमवारी ,गंगा नदियाँ , सुपौल जिले में कोसी ,तिलयुगा ,छैमरा ,काली ,तिलावे ,भेंगा ,मिचैया सुरसर नदियाँ प्रवाहित होती है।

बिहार में नदियों का संकट: विलुप्त होती जलधाराएँ नदियों का प्रदेश, जल संकट की गंभीर चुनौतियों का सामना कर रहा है। कभी अपनी प्राकृतिक सुंदरता और समृद्धि के लिए जानी जाने वाली यहाँ की कई नदियाँ आज विलुप्त होने के कगार पर हैं। इन नदियों के सूखने से न केवल पर्यावरण पर नकारात्मक प्रभाव पड़ रहा है, बल्कि स्थानीय लोगों की आजीविका और जीवनशैली भी खतरे में है। विलुप्त होती प्रमुख नदियाँ: लखंदी लखनदेई , नून, बलान, कादने, सकरी, तिलैया, धाधर, छोटी बागमती, सौरा, फल्गु, मोरहर , दरधा , जमुनाइ , बल्दैया , लिलांजन , मोहाने , भूरहा , पुनपुन , चंद्रभागा, किउल, धमई, सोना, अदरी, बांसी, कंचन और धर्मावती: नदियाँ बिहार के विभिन्न क्षेत्रों में फैली हुई हैं और स्थानीय समुदायों के लिए जीवनरेखा का काम करती हैं। लेकिन, जलवायु परिवर्तन, अनियोजित विकास और मानवीय गतिविधियों के कारण ये नदियाँ सूख रही हैं।

चंद्रभागा नदी: बेगूसराय के बखरी अंचल क्षेत्र में बहने वाली यह नदी पानी की कमी से विलुप्त होने की कगार पर है।

किउल नदी: जमुई जिले में किसानों की जीवनदायिनी मानी जाने वाली यह नदी भी अब सूखने लगी है।

सौरा नदी: पूर्णिया जिले में स्थानीय लोगों के प्रयासों से इस नदी को पुनर्जीवित करने के प्रयास किए जा रहे हैं।

धमई और सोना नदी: गोपालगंज जिले में इन नदियों का अस्तित्व खतरे में है।

अदरी नदी: औरंगाबाद जिले में किसानों के लिए महत्वपूर्ण यह नदी भी विलुप्त होने की कगार पर है।

बांसी नदी: पश्चिम चंपारण जिले में सिल्ट जमने से इस नदी के अस्तित्व पर खतरा मंडरा रहा है।

कंचन और धर्मावती नदी: इन नदियों में मीठे जल के जलीय जीव पाए जाते हैं, लेकिन अब ये नदियाँ सूखने लगी हैं।

चंद्रावत नदी : बेतिया ( पश्चमीचम्पारण ) लुप्तप्राय हो गयी है।

फरका नदी : मुजफरपुर की फरका नदी लुप्तप्रायः हो गयी है।

गया एवं जहानाबाद जिला क्षेत्र की फल्गु नदी , मोरहर , निलंजल , मोहने , भूरहा और दरधा , जमुनाइ , बल्दैया , नीलांजन , मोहाने , ओरंगाबाद जिले क्षेत्र की आद्री , बटाने , पुनपुन , पटना जिले की लोआई आदि नदियाँ भी विलुप्त हो रही हैं। नदियों के विलुप्त होने के कारण: जलवायु परिवर्तन: वर्षा की अनियमितता और तापमान में वृद्धि नदियों के सूखने का मुख्य कारण है। मानवीय गतिविधियाँ: अनियोजित विकास, वनों की कटाई, प्रदूषण और जल का अत्यधिक दोहन नदियों के स्वास्थ्य को प्रभावित कर रहे हैं। शहरीकरण और औद्योगीकरण: शहरों और उद्योगों से निकलने वाला कचरा नदियों में मिल रहा है, जिससे पानी जहरीला हो रहा है। सिंचाई परियोजनाएँ: नदियों पर बाँध और नहरों के निर्माण से जल का प्रवाह प्रभावित हो रहा है। अवैध खनन: नदियों से रेत और अन्य खनिजों का अवैध खनन भी नदियों के सूखने का कारण बन रहा है। नदियों के संरक्षण के उपाय: जल संरक्षण: वर्षा जल संचयन और जल के उचित उपयोग को बढ़ावा देना। वनीकरण: नदियों के किनारे पेड़ लगाना और वनों की कटाई को रोकना। प्रदूषण नियंत्रण: उद्योगों और शहरों से निकलने वाले कचरे के उचित निपटान के लिए सख्त नियम बनाना। जागरूकता अभियान: लोगों को नदियों के महत्व के बारे में जागरूक करना और उन्हें जल संरक्षण के लिए प्रेरित करना। सरकारी नीतियाँ: नदियों के संरक्षण के लिए प्रभावी नीतियाँ बनाना और उन्हें सख्ती से लागू करना।

स्थानीय समुदायों की भागीदारी: नदियों के संरक्षण में स्थानीय समुदायों को शामिल करना और उनकी पारंपरिक ज्ञान का उपयोग करना। बिहार की नदियों को बचाने के लिए तत्काल और सामूहिक प्रयास आवश्यक हैं। यदि हम अभी कार्रवाई नहीं करते हैं, तो हम एक ऐसी भविष्य की ओर बढ़ रहे हैं जहाँ जल की कमी एक गंभीर समस्या होगी।

बिहार में नदियों का संकट: एक विस्तृत विश्लेषण

बिहार, नदियों का राज्य, अपनी उपजाऊ भूमि और समृद्ध जल संसाधनों के लिए जाना जाता है। गंगा, कोसी, गंडक, बागमती और सोन जैसी नदियाँ यहाँ की जीवनरेखा रही हैं। लेकिन, हाल के वर्षों में, बिहार की नदियाँ गंभीर संकट का सामना कर रही हैं। कई नदियाँ सूख रही हैं, प्रदूषित हो रही हैं, और अपने प्राकृतिक प्रवाह को खो रही हैं।

संकट के कारण: जलवायु परिवर्तन: वर्षा के पैटर्न में बदलाव, अनियमित मानसून और तापमान में वृद्धि नदियों के जल स्तर को प्रभावित कर रहे हैं। ग्लेशियरों के पिघलने से नदियों के प्रवाह में बदलाव आ रहा है।मानवीय गतिविधियाँ:अनियंत्रित शहरीकरण और औद्योगीकरण नदियों में प्रदूषण बढ़ा रहे हैं।कृषि में रासायनिक उर्वरकों और कीटनाशकों का अत्यधिक उपयोग नदियों के पानी को दूषित कर रहा है।नदियों से रेत और अन्य खनिजों का अवैध खनन उनके प्राकृतिक प्रवाह को बाधित कर रहा है।सिंचाई परियोजनाओं और बांधों का निर्माण नदियों के प्राकृतिक प्रवाह को बदल रहा है।वनोन्मूलन:वनों की कटाई से मिट्टी का कटाव बढ़ रहा है, जिससे नदियों में गाद जमा हो रही है।

वनों की कमी से जल धारण क्षमता कम हो रही है, जिससे नदियों में पानी का प्रवाह कम हो रहा है।संकट के प्रभाव: जल संकट:नदियों के सूखने से पीने के पानी और सिंचाई के लिए पानी की कमी हो रही है।भूजल स्तर गिर रहा है, जिससे कुएँ और नलकूप सूख रहे हैं।पर्यावरणीय क्षति:नदियों में प्रदूषण से जलीय जीवन खतरे में है।नदियों के सूखने से जैव विविधता का नुकसान हो रहा है।नदियों के प्राकृतिक प्रवाह में बदलाव से बाढ़ और सूखा जैसी आपदाओं का खतरा बढ़ रहा है।आर्थिक प्रभाव:किसानों की फसलें सूख रही हैं, जिससे उनकी आय कम हो रही है।मछली पालन उद्योग प्रभावित हो रहा है, जिससे मछुआरों की आजीविका खतरे में है।

पर्यटन उद्योग पर नकारात्मक प्रभाव पड़ रहा है।सामाजिक प्रभाव:जल संकट से सामाजिक तनाव और संघर्ष बढ़ रहे हैं।लोगों का स्वास्थ्य प्रभावित हो रहा है, क्योंकि प्रदूषित पानी से बीमारियाँ फैल रही हैं।समाधान के उपाय:जल संरक्षण:वर्षा जल संचयन को बढ़ावा देना।जल के कुशल उपयोग के लिए सिंचाई तकनीकों में सुधार करना।लोगों को जल संरक्षण के बारे में जागरूक करना।प्रदूषण नियंत्रण:औद्योगिक और शहरी कचरे के उचित निपटान के लिए सख्त नियम लागू करना।कृषि में रासायनिक उर्वरकों और कीटनाशकों के उपयोग को कम करना।नदियों की सफाई के लिए अभियान चलाना।वन संरक्षण:वनों की कटाई को रोकना और वनीकरण को बढ़ावा देना।नदियों के किनारे वृक्षारोपण करना।सतत विकास:नदियों के प्राकृतिक प्रवाह को बनाए रखने के लिए सिंचाई परियोजनाओं और बांधों का निर्माण करते समय सावधानी बरतना।नदियों से रेत और अन्य खनिजों के अवैध खनन पर रोक लगाना। नदियों के किनारे होने वाले अतिक्रमण को रोकना। जागरूकता और शिक्षा: लोगों को नदियों के महत्व के बारे में शिक्षित करना। समुदायों को जल संरक्षण और प्रदूषण नियंत्रण में शामिल करना। स्कूलों और कॉलेजों में जल संरक्षण और पर्यावरण संरक्षण के बारे में पाठ्यक्रम शामिल करना। बिहार की नदियों को बचाना एक बड़ी चुनौती है, लेकिन यह असंभव नहीं है। सरकार, नागरिक समाज और लोगों को मिलकर काम करना होगा ताकि नदियों को पुनर्जीवित किया जा सके और आने वाली पीढ़ियों के लिए एक स्वस्थ और समृद्ध भविष्य सुनिश्चित किया जा सके ।

मोक्ष और ज्ञान दायिनी पुनपुन नदी

सनातन धर्म संस्कृति में में नदियों में गंगा, यमुना, ताप्ती, गोदावरी, सरस्वती, फल्गु और पुनपुन नदी का बड़ा महत्वपूर्ण है। वेदों, पुराणों एवं इतिहास के पन्नों में पुनपुन नदी को मोक्ष नदी कहा गया है। प्राचीन काल में पुनपुन नदी को कीकट नदी, बमागधी नदी , सुमागधी , पुण्या नदी नदी कहा गया है। सृष्टि के प्रथम स्वयंभुव मनु के मनवन्तर काल में झारखंड राज्य का पलामू जिले के उत्तरी क्षेत्र से समुद्र तल से 980 फीट ऊंची स्थित पिपरा प्रखंड के सरइया पंचायत के चौराहा पहाड़ियों के मध्य में अवस्थित कुंड स्थल पर वैदिक ऋषि सनक, सनातन, कपिल, पंचशिख और सनंदन ब्रह्मा जी की लिए घोर तप किए थे। ऋषियों के घोर तप के कारण ब्रह्मा जी ने दर्शन देकर वरदान देने के क्रम में ऋषियों ने अपने स्वेद अर्थात पसीने से ब्रह्मा जी का पांव पैर पखारने लगे परन्तु ऋषियों के स्वेद युक्त कमंडल से भूमि पर गिर जाता था। इस तरह पाच ऋषियों का भूस्थल पर स्वेद गिरने से ब्रह्मा जी ने पुन:पुन: शब्द कह कर सहस्त्र धारा ऋषियों के स्वेद को पवित्र किया था जिससे वहां पाच कुंड से अविरल धारा प्रवाहित होने लगी। ब्रह्मा जी ने स्वेद युक्त सहत्र धारा की महत्ता और नदी के जल में स्नान, जल तर्पण और नदी के तट पर व्यक्ति द्वारा अपने पूर्वजों को पिंडदान जलांजलि अर्पित करेगा उनके पूर्वज मोक्ष और पितृ ऋण, मातृ ऋण और गुरु ऋण से मुक्ति तथा मनोकामनाएं पूर्ण होगी। वह स्थान कुंड ग्राम से ख्याति मिली है। पाच कुंड के स्रोतों से प्रवाहित पुनपुन नदी टंडवा के दक्षिणायन पुनपुन गोरकटी में प्रवाहित होकर सोमीचक से प्रारंभ होकर सोन नद का समानांतर होते हुए औरंगाबाद, अरवल और पटना के फतुहा के समीप गंगा में समाहित है। पुनपुन नदी छोटानगपुर पठार के पलामू जिले का पठार उतरी कोयल प्रवाह क्षेत्र के उतर से निकलकर सोन नद के समानांतर पुनपुन नदी का जल प्रवाह होता है। पुनपुन नदी की लंबाई 120 मील दूरी पर प्रवाहित होकर 3250 वर्गमील क्षेत्रफल में विकसित होकर जलसंभर आकार प्रदान करती हसि । पुनपुन नदी को पुण्या नदी , कीकट नदी , कीकट नली , बमागधी , सुमागधी , पुण्य पुण्य नदी कालांतर पुनपुन नदी कहा जाता है । पुनपुन नदी का उल्लेख वायु पुराण , पद्मपुराण , गरुड़ पुराण , गस्य महात्म्य तथा गजेटियर में किया गया है ।

ब्रह्मा जी की सहस्त्र धारा और पांच ऋषियों के स्वेद ( पसीने ) से युक्त पांच कुंड का पुनपुन की अविरल धारा पूर्वजों का मोक्ष और इंसान का सद्गुण के पथ पर चलने का मार्ग प्रशस्त करता है। कीकट प्रदेश की प्रमुख कीकट नदी और वैवस्वत मन्वंतर में मगध की पवित्र सुमागधी या बमागधी और ब्राह्मण धर्म संस्कृति में पुन: पुना: के नाम से ख्याति प्राप्त हुई हैं। त्रेता युग में इक्ष्वाकु वंश के भगवान् राम ने अपने पूर्वजों को मोक्ष प्रदान करने के लिए पटना जिले के पुनपुन में अवस्थित पुनपुन नदी के तट पर तथा वैशाली के राजा विशाल , द्वापर युग में पांडवों द्वारा अरवल जिले के पंतित अवस्थित पुनपुन नदी में स्नान कर अपने पूर्वजों की मोक्ष हेतु जलांजलि और पिंड अर्पित किया है। अरवल जिले के करपी से तीन किलोमीटर पर स्थित पुनपुन नदी के किनारे कात्यायनी माता के नाम पर कोयली घाट , पुनपुन नदी और मदार नदी के संगम पर भृगु ऋषि का आश्रम भृगुरारी तथा च्यवन ऋषि का प्रिय नदी थी। पुनपुन नदी में मोरहर, बटाने, अदरी, मदार बिखरी, धोवा एवं हिररण्यबाहु ( बह ) नदियों का जल विभिन्न स्थलों पर समाहित है।8 वीं सदी में सुमागधी को पुन:पुन: बाद में पुनपुन नाम से विख्यात है। गरुड़ पुराण पूर्व खंड अध्याय 84 में कहा गया है कि

कीकटेशु गया पुण्या ,पुण्यम राजगृहम वनम । च्यवनस्य पुण्यम नदी पुण्यों पुन: पुना:।।

1909 ई. में राजस्थान का खेतरी निवासी सुर्यमल जी, शिवप्रसाद झुनझुनवाला बहादुर ने पुनपुन में पुनपुन घाट पर धर्मशाला का निर्माण करा कर पिंडदान करने वालों के लिए कार्य किया। टंडवा में पुनपुन महोत्सव आयोजन कर पुनपुन नदी की अस्मिता की सुरक्षा और विकास प्रारंभ किया गया है। धारवाड़ तंत्र भुगर्भिक काल का छोटनगपुर पठार के मध्य और पूर्वी हिस्सों की परतदार चट्टाने 1800 मिलियन वर्ष पूर्व आग्नेय, शिफ्ट और नाईस से निर्मित है। विंध्य तंत्र की उत्पति विंध्य पर्वत से हुआ है। कृतेशस ( खड़िया या चाक ) उप महा कल्प का विस्तार 140 पूर्व झारखंड का क्षेत्र है। प्राय द्वीपीय भारत की चट्टानों की उत्पति 3600 मिलियन वर्ष पूर्व हुई है। पुनपुन नदी का उद्गम स्थल पर सनक कुंड, सनातन कुंड, कपिल कुंड, सनंदन कुंड और पंचशीख कुंड जिसे झील कहा जाता है। यह झील भू स्खलन तथा शैल पात के कारण हुआ था। झीलों का नदी के परिवर्तन होने पर कीकट नदी कहलाने लगा था बाद में पुनपुन नदी और फल्गु नदी के मध्य स्थल को किकट प्रदेश दैत्य संस्कृति के समर्थक गया सुर द्वारा निर्माण किया गया। किकट प्रदेश की राजधानी गया में रखा था। ब्रह्म पुराण के अनुसार सती साध्वी पुनियां किकट नदी के किनारे तपस्या के क्रम में इन्द्र द्वारा पुनीयां के सतीत्व की परीक्षा ली थी। इन्द्र और सभी देव पूनिया की सतीत्व पर प्रसन्न हो कर किकट नदी का नाम पुनपुन रखा और यह पूर्वजों की नदी एवं पितरों का उद्धारक और मानव संस्कृति साथ ही साथ मानव उद्धारक नदी की घोषणा की थी। पुनपुन नदी में स्नान, ध्यान, तर्पण करने वालों को कब्यवाह,सोम,यम, अर्यमा, अग्निश्वात , बहिर्षड और सोमपा पितरों को देवत्व प्राप्त तथा संतुष्टी होती है और मनोवांक्षित फल मिलता है। रुचि प्रजापति , प्रमलोचाना अप्सरा की दिव्य कन्या माननी, पितर अमूर्त, राजा विशाल, बुध , इला, वैवस्वत मनु का पवित्र नदी पुनपुन है।

गंगा का पानी 2. 86 प्रतिशत लोगों को उपलब

गंगा के अविलाल प्रवाह पर गंगा नदी के किनारे बसे गावों , शहरों और कस्बों की बढ़ती आबादी , जल की बढ़ती मांग ,औद्योगिक करण और शहरीकरण का प्रभाव पड़ने से गंगा नदी के प्रभाव में कमी और दिशा प्रभावित हुई है ।गंगा के जलधारा पर जलग्रहण लग गया है। बक्सर से कहलगांव तक गंगा की धारा दो दशक में सिकुड़ कर एक तिहाई हो गयी है।बिहार के बक्सर ,भोजपुर ,पटना ,वैशाली मुंगेर आदि जिलो सहित गंगा गुजराती है वहाँ की हवा में धूलकण की मात्रा अधिक हो जाती है । गंगा के किनारे एवं नाविक के अनुसार उत्तरप्रदेश ,की ओर गंगा में गाद अधिक जमा होती है ।इससे टीले उभरते और प्रदूषण का कारक बनते हैं। गंगा का बहु जल भंडारण 2 . 6 सेंटीमीटर प्रतिवर्ष हो रही है । गंगा नदी में कुल क्षमता 41. 2 प्रतिशत जल संग्रहित है। औद्योकिकरण और शहरों , गांवों के बढ़ते प्रभाव के कारण गंगा में जल की कमी से खिसक रहा भूजलस्तर है। मुंगेर में 30 वर्षों में गंगा नदी में 3 फिट गाद, खगड़िया में गंगा से सटे गांवों में भू जलस्तर गिरता जा रहा है । कटिहार के समीप मनिहारी गाँव आदि कई गांवों में मार्च से जुलाई तक जल स्तर कूपों , चापाकल , नदियों का जल स्तर नीचे चला जाता है ।भोजपुर जिले के शाहपूर्व बड़हरा प्रखण्ड के दर्जनों गाँव से गुजरने वाली गंगा में सालों भर पानी रहता था परंतु गर्मी में पानी सूख जाता है। ग्रमीणों के अनुसार गंगा में गाद की बहुलता के कारण गंगा की जल स्तर सिकुड़ गयी है । बेगूसराय जिले की गंगा नदी में 20 वर्षों पूर्व पानी रहता था लेकिन गाद होने की वजह से गंगा जल मार्च से जून तक गंगा का पानी 3 की.मि. दूर हो जाती है। वैशाली जिले हाजीपुर और सारण जिले के सोनपुर में गंगा में जल धारा के कम होने से 4 किमी सिकुड़ गयी है । पटना में गंगा की जल धारा 3 किमी सिकुड़ गयी है । देश के जल संसाधन 28 प्रतिशत गंगा नदी का योगदान है । पीने का पानी और सिंचाई का संसाधन 2. 86 प्रतिशत गंगा नदी उपलब्ध कराती है । गंगा की पवित्र जल धारा को संरक्षित और संबर्धन करना अति आवश्यक है ।

गुरुवार, मार्च 13, 2025

कैथी और मगध

लिपि विज्ञान में कैथी लिपि को कथी , कैथी , कायथी , कायस्थी , मागधी या कायस्तानी कहा जाता है । ब्राह्मी लिपि का उत्तरी और पूर्वी भारत के हिस्सों में कैथी लिपि का उपयोग किया जाता था। उत्तर प्रदेश , बिहार और झारखंड के क्षेत्रों में कैथी लिपि प्रचलित थी । कैथी लिपि का उपयोग मुख्य रूप से कानूनी, प्रशासनिक और निजी अभिलेखों के लिए किया जाता था । इंडो-आर्यन भाषाओं के लिए अनुकूलित अंगिका , अवधी , भोजपुरी , बज्जिका , मैथिली , मगही और नागपुरी भाषाओं में कैथी का उपयोग किया जाता था । 16वीं सदी से 20वीं सदी के मध्य तक कैथी प्रचलित थी । प्रोटो-सिनाईटिक वर्णमाल में फोनीशियन वर्णमाला व अरामी वर्णमाला में ब्राह्मी , गुप्ता , सिद्धं , नागरी , कैथी , चाइल्ड सिस्टम ,सिलहटी नगरी लिपि का सहयोगी लिपि में देवनागरी , नंदीनगरी ,गुजराती , मोदी लिपि थी ।

19वीं शताब्दी के मध्य तक कैथी लिपि के स्वरों और व्यंजनों के हस्तलिखित रूप है । बाबू राम स्मरण लाल द्वारा 1898 ई. में कैथी लिपि में लिखी गई भोजपुरी कहानी है। कैथी लिपि का लेखन, रिकॉर्ड रखने और प्रशासन से जुड़ा सामाजिक-पेशेवर समूह ने शाही दरबारों और बाद में ब्रिटिश औपनिवेशिक प्रशासन में राजस्व रिकॉर्ड, कानूनी दस्तावेज, शीर्षक कर्म और सामान्य पत्राचार बनाए रखा था । गुप्त काल में कैथी का प्रयोग होने के कारण गुप्त लिपि का गया था ।शेरशाह सूरी के सिक्कों पर कैथी लिपि प्रयोग किया गया है। मुगल काल में कैथी लिपि का व्यापक रूप से उपयोग किया गया था। , ब्रिटिश राज के दौरान कैथी लिपि को 1880 ई. में बिहार की अदालतों की आधिकारिक लिपि के रूप में मान्यता दी गई थी । कैथी बंगाल के पश्चिम में उत्तर भारत की सबसे व्यापक रूप से इस्तेमाल की जाने वाली लिपि थी। स्कूल प्राइमरी की संख्या 77368 में 1854 ई. कैथी लिपि एवं देवनागरी में 25,151 और महाजनी में 24,302 थे । ' हिंदी क्षेत्र में व्यापक रूप से इस्तेमाल की जाने वाली लिपियों में कैथी को व्यापक रूप से तटस्थ माना जाता था । कैथी का इस्तेमाल हिंदुओं और मुसलमानों द्वारा समान रूप से किया जाता था । पत्राचार, वित्तीय और प्रशासनिक गतिविधियों के लिए और देवनागरी का इस्तेमाल हिंदुओं द्वारा और इससे कैथी भाषा समाज के अधिक रूढ़िवादी और धार्मिक रूप से इच्छुक सदस्यों के लिए प्रतिकूल हो गई थी । हिंदी बोलियों के देवनागरी-आधारित और फ़ारसी-आधारित लिप्यंतरण पर जोर देते थे। उनके प्रभाव के परिणामस्वरूप और कैथी की अविश्वसनीय रूप से बड़ी परिवर्तनशीलता के विपरीत देवनागरी प्रकार की व्यापक उपलब्धता के कारण, देवनागरी को बढ़ावा दिया गया, विशेष रूप से उत्तर-पश्चिमी प्रांतों में, जिसमें वर्तमान उत्तर प्रदेश शामिल है ।

19वीं सदी के अंत में अवध में जॉन नेसफील्ड , बिहार में इनवर्नेल के जॉर्ज कैंपबेल और बंगाल समिति ने शिक्षा में कैथी लिपि के इस्तेमाल की वकालत की। कानूनी दस्तावेज कैथी में लिखे गए थे और 1950 से 1954 तक बिहार की जिला अदालतों की आधिकारिक कानूनी लिपि थी। बिहार की अदालतें पुराने कैथी दस्तावेजों को पढ़ने के लिए संघर्ष करती हैं। कैथी लिपि को बिहारी लिपि , मागधी लिपि कहा जाता था । आजादी के पूर्व जमींदारों का दसतावेज कैथी में लिखा जाता था । कैथी को भोजपुरी, मगही , मैथिली , अंगिका , बज्जिका और त्रिहुति भाषा का प्रयोग होता था । भोजपुरी - पूर्वी गुमटी, आरा में साइनबोर्ड , अंग्रेजी (ऊपर), भोजपुरी कैथी (नीचे-बाएं), और उर्दू (नीचे-दाएं) के साथ का प्रयोग भोजपुरी भाषी क्षेत्रों में किया जाता था और इसे कैथी की सबसे सुपाठ्य शैली माना जाता था। मगही - मगह या मगध का मूल निवासी यह भोजपुरी और त्रिहुति के बीच स्थित है। तिरहुति - तिरहुति का प्रयोग मैथिली भाषी क्षेत्रों में किया जाता था और इसे सबसे सुंदर शैली माना जाता था। प्रथम भोजपुरी त्रैमासिक बगसार समाचार 1915 में कैथी लिपि में प्रकाशित हुई थी। जॉर्ज अम्ब्राह्म ग्रियर्सन द्वारा 1899 ई. में थैंकर स्पिक एंड कंपनी कलकत्ता से प्रकाशित पुस्तक कैथी कैरेक्टर , 1881 ई. की कायथी , 1902 ई. की भारतीय भाषा विज्ञान सर्वेक्षण खण्ड v भाग ।। एवं किंग आर क्रिस्टोफर की न्यूयार्क ऑक्सफ़ोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस से1995 ई. में प्रकाशित पुस्तक एक भाषा दो लिपियाँ में कैथी लिपि का उल्लेख मिलता है ।

मंगलवार, मार्च 04, 2025

सनातन धर्म संस्कृति और महिला सशक्तिकरण

: सनातन धर्म संस्कृति में महिला सशक्तिकरण

सत्येन्द्र कुमार पाठक

सनातन धर्म संस्कृति में महिला सशक्तिकरण का उल्लेख मिलता है। पुत्रियों का महत्व हमारे समाज में बहुत अधिक है। वे हमारे परिवार और समाज की एक महत्वपूर्ण इकाई हैं। पुत्रियों के बिना हमारा जीवन अधूरा होगा। वे हमें खुशी, प्यार और समर्थन देती हैं। वेदों में नारी की स्थिति बहुत ही सम्मानजनक है। वेदों में नारी को देवी के रूप में पूजा जाता है। वेदों में नारी की शक्ति और महत्व का वर्णन किया गया है। वेदों में नारी को पुरुष के बराबर का दर्जा दिया गया है। वेदों में नारी के अधिकारों का वर्णन किया गया है। वेदों में नारी को शिक्षा, विवाह, संपत्ति और अन्य अधिकारों का वर्णन किया गया है। वेदों में नारी को पुरुष के बराबर का दर्जा दिया गया है। वेदों में नारी की शक्ति का वर्णन किया गया है। वेदों में नारी को देवी के रूप में पूजा जाता है। वेदों में नारी की शक्ति और महत्व का वर्णन किया गया है। वेदों में नारी को पुरुष के बराबर का दर्जा दिया गया है। वेदों में नारी की भूमिका का वर्णन किया गया है। वेदों में नारी को पत्नी, माता, बहन और बेटी के रूप में वर्णित किया गया है। वेदों में नारी की भूमिका को बहुत ही महत्वपूर्ण माना गया है।

महिला सशक्तिकरण और समाज के बीच एक गहरा संबंध है। नारी सशक्तिकरण का अर्थ है महिलाओं को उनके अधिकारों और स्वतंत्रता की प्राप्ति करने के लिए सशक्त बनाना। यह समाज में महिलाओं की स्थिति को सुधारने और उन्हें पुरुषों के बराबर का दर्जा दिलाने के लिए किया जाता है। नारी सशक्तिकरण के लाभ में 1. *महिलाओं की स्वतंत्रता*: नारी सशक्तिकरण महिलाओं को उनके जीवन के निर्णय लेने की स्वतंत्रता प्रदान करता है। 2. *महिलाओं के अधिकारों की रक्षा*: नारी सशक्तिकरण महिलाओं के अधिकारों की रक्षा करता है और उन्हें पुरुषों के बराबर का दर्जा दिलाता है। 3. *महिलाओं की शिक्षा*: नारी सशक्तिकरण महिलाओं को शिक्षा प्राप्त करने के अवसर प्रदान करता है। 4. *महिलाओं की आर्थिक स्वतंत्रता*: नारी सशक्तिकरण महिलाओं को आर्थिक स्वतंत्रता प्रदान करता है और उन्हें अपने परिवार की आर्थिक स्थिति में सुधार करने के अवसर प्रदान करता है ।1. *महिलाओं के प्रति दृष्टिकोण में परिवर्तन*: नारी सशक्तिकरण समाज में महिलाओं के प्रति दृष्टिकोण में परिवर्तन लाता है।2. *महिलाओं के अधिकारों की रक्षा*: नारी सशक्तिकरण समाज में महिलाओं के अधिकारों की रक्षा करता है।3. *महिलाओं की शिक्षा और आर्थिक स्वतंत्रता*: नारी सशक्तिकरण समाज में महिलाओं को शिक्षा और आर्थिक स्वतंत्रता प्रदान करता है।4. *समाज में महिलाओं की भूमिका में परिवर्तन*: नारी सशक्तिकरण समाज में महिलाओं की भूमिका में परिवर्तन लाता है। वेदों में कई नारियों ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाने वालियों में ऋग्वेद में नारियों की भूमिका . *सावित्री*: सावित्री ऋग्वेद में वर्णित एक महत्वपूर्ण नारी है, जिसने अपने पति सत्यवान को मृत्यु से बचाया था। *लोपामुद्रा*: लोपामुद्रा ऋग्वेद में वर्णित एक ऋषिका है, जिसने कई सूक्तों की रचना की थी। . *घोषा*: घोषा ऋग्वेद में वर्णित एक ऋषिका है, जिसने कई सूक्तों की रचना की थी। विश्ववरा*: विश्ववरा ऋग्वेद में वर्णित एक ऋषिका है, जिसने कई सूक्तों की रचना की थी। यजुर्वेद में नारियों की भूमिका में 1. *अदिति*: अदिति यजुर्वेद में वर्णित एक महत्वपूर्ण नारी है, जो देवताओं की माता है। *दिति*: दिति यजुर्वेद में वर्णित एक महत्वपूर्ण नारी है, जो असुरों की माता है। 3. *दनु*: दनु यजुर्वेद में वर्णित एक महत्वपूर्ण नारी है, जो असुरों की माता है।सामवेद के नारियों की भूमिका में 1. *शची*: शची सामवेद में वर्णित एक महत्वपूर्ण नारी है, जो इंद्र की पत्नी है।2. *प्रिथ्वी*: प्रिथ्वी सामवेद में वर्णित एक महत्वपूर्ण नारी है, जो पृथ्वी की देवी है।अथर्ववेद के नारियों की भूमिका में 1. *अरुंधती*: अरुंधती अथर्ववेद में वर्णित एक महत्वपूर्ण नारी है, जो वशिष्ठ की पत्नी है। 2. *अनुसूया*: अनुसूया अथर्ववेद में वर्णित एक महत्वपूर्ण नारी है, जो अत्रि की पत्नी है।

पुरातन और आधुनिक काल में कई विदुषी नारियों ने महत्वपूर्ण योगदान दिया है, जिनमें से कुछ प्रमुख नाम निम्नलिखित हैं: पुरातन काल की विदुषी नारियाँ में 1. *गार्गी*: गार्गी एक प्राचीन भारतीय दार्शनिक और विदुषी थीं, जिन्होंने यज्ञवल्क्य के साथ वेदों पर चर्चा की थी। *मैत्रेयी*: मैत्रेयी एक प्राचीन भारतीय दार्शनिक और विदुषी थीं, जिन्होंने यज्ञवल्क्य के साथ वेदों पर चर्चा की थी। अपाला*: अपाला एक प्राचीन भारतीय विदुषी थीं, जिन्होंने ऋग्वेद में कई सूक्तों की रचना की थी। *घोषा*: घोषा एक प्राचीन भारतीय विदुषी थीं, जिन्होंने ऋग्वेद में कई सूक्तों की रचना की थी। आधुनिक काल की विदुषी नारियाँ में सरोजिनी नायडू*: सरोजिनी नायडू एक भारतीय कवयित्री और स्वतंत्रता सेनानी थीं, जिन्होंने भारतीय स्वतंत्रता संग्राम में महत्वपूर्ण योगदान दिया था। *कमला सुरय्या*: कमला सुरय्या एक भारतीय कवयित्री और लेखिका थीं, जिन्होंने भारतीय साहित्य में महत्वपूर्ण योगदान दिया था। *महाश्वेता देवी*: महाश्वेता देवी एक भारतीय लेखिका और सामाजिक कार्यकर्ता थीं, जिन्होंने भारतीय साहित्य में महत्वपूर्ण योगदान दिया था। 4. *अरुंधती रॉय*: अरुंधती रॉय एक भारतीय लेखिका और सामाजिक कार्यकर्ता हैं, जिन्होंने भारतीय साहित्य में महत्वपूर्ण योगदान दिया है।

प्रकृति और नारी दोनों ही जीवन के महत्वपूर्ण पहलू हैं। यहाँ दोनों के बारे में कुछ विचार हैं: प्रकृति हमारे आसपास की दुनिया है, जिसमें जीव, वनस्पति, जल, वायु और भूमि शामिल हैं। प्रकृति हमारे जीवन को संचालित करने वाली शक्ति है, जो हमें जीवन देती है, हमें पोषण देती है और हमें संरक्षण प्रदान करती है। प्रकृति की सुंदरता और शक्ति हमें आकर्षित करती है और हमें जीवन के मूल्यों को समझने में मदद करती है। नारी जीवन की एक महत्वपूर्ण इकाई है, जो परिवार, समाज और राष्ट्र को संचालित करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। नारी की शक्ति और सुंदरता जीवन को समृद्ध बनाती है और हमें प्रेम, करुणा और सहानुभूति की शिक्षा देती है। नारी की भूमिका जीवन के विभिन्न पहलुओं में महत्वपूर्ण है, चाहे वह परिवार हो, शिक्षा हो, राजनीति हो या आर्थिक क्षेत्र सक्रिय हैं।

प्रकृति और नारी के बीच एक गहरा संबंध है। दोनों ही जीवन को संचालित करने वाली शक्तियाँ हैं और दोनों ही जीवन को समृद्ध बनाने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं। प्रकृति और नारी दोनों ही जीवन की सुंदरता और शक्ति को प्रदर्शित करती हैं और हमें जीवन के मूल्यों को समझने में मदद करती हैं।

सत्येन्द्र कुमार पाठक एक प्रसिद्ध साहित्यकार हैं, जिन्होंने नारी की भूमिका पर विस्तार से लिखा है। उनके विचारों में नारी की भूमिका समाज में बहुत महत्वपूर्ण है: सत्येन्द्र कुमार पाठक के अनुसार, नारी की शक्ति समाज की सबसे बड़ी शक्ति है। वे समाज को संचालित करने वाली एक महत्वपूर्ण इकाई हैं। उनके अनुसार, नारी की भूमिका समाज में बहुत व्यापक है। वे परिवार, समाज और राष्ट्र को संचालित करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं। वे माता, पत्नी, बहन और बेटी के रूप में समाज में महत्वपूर्ण योगदान देती हैं।नारी की स्वतंत्रता समाज के विकास के लिए बहुत महत्वपूर्ण है। वे नारी को अपने जीवन के निर्णय लेने की स्वतंत्रता देने के पक्ष में हैं।उनके अनुसार, नारी की शिक्षा समाज के विकास के लिए बहुत महत्वपूर्ण है। वे नारी को शिक्षा प्राप्त करने के अवसर देने के पक्ष में हैं। नारी की सामाजिक भूमिका समाज में बहुत महत्वपूर्ण है। वे समाज में सामाजिक न्याय, समानता और मानवाधिकारों की रक्षा में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं। नारी की भूमिका समाज में बहुत व्यापक है। वह मां, बहन, पुत्री, पत्नी और सृष्टि दायिका के रूप में समाज में महत्वपूर्ण योगदान देती है। नारी की भूमिकाएँ में 1. *मां*: नारी की सबसे महत्वपूर्ण भूमिका मां की है। वह अपने बच्चों को जन्म देती है, उन्हें पालती है और उनकी देखभाल करती है।2. *बहन*: नारी बहन के रूप में भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। वह अपने भाइयों के साथ मिलकर परिवार को संचालित करती है।3. *पुत्री*: नारी पुत्री के रूप में भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। वह अपने माता-पिता की देखभाल करती है और उनकी सेवा करती है।

4. *पत्नी*: नारी पत्नी के रूप में भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। वह अपने पति के साथ मिलकर परिवार को संचालित करती है। 5. *सृष्टि दायिका*: नारी सृष्टि दायिका के रूप में भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। वह अपने बच्चों को जन्म देती है और उनकी देखभाल करती है, जिससे सृष्टि की निरंतरता बनी रहती है। नारी की भूमिका समाज में बहुत व्यापक है। वह मां, बहन, पुत्री, पत्नी और सृष्टि दायिका के रूप में समाज में महत्वपूर्ण योगदान देती है। 1. *मां की भूमिका*: नारी की सबसे महत्वपूर्ण भूमिका मां की है। वह अपने बच्चों को जन्म देती है, उन्हें पालती है और उनकी देखभाल करती है। मां की भूमिका समाज में बहुत महत्वपूर्ण है, क्योंकि वह अपने बच्चों को जीवन के मूल्यों को सिखाती है और उन्हें समाज में एक अच्छा नागरिक बनने में मदद करती है। 2. *बहन की भूमिका*: नारी बहन के रूप में भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। वह अपने भाइयों के साथ मिलकर परिवार को संचालित करती है। बहन की भूमिका समाज में बहुत महत्वपूर्ण है, क्योंकि वह अपने भाइयों को जीवन के मूल्यों को सिखाती है और उन्हें समाज में एक अच्छा नागरिक बनने में मदद करती है। *पुत्री की भूमिका*: नारी पुत्री के रूप में भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। वह अपने माता-पिता की देखभाल करती है और उनकी सेवा करती है। पुत्री की भूमिका समाज में बहुत महत्वपूर्ण है, क्योंकि वह अपने माता-पिता को जीवन के मूल्यों को सिखाती है और उन्हें समाज में एक अच्छा नागरिक बनने में मदद करती है।*पत्नी की भूमिका*: नारी पत्नी के रूप में भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। वह अपने पति के साथ मिलकर परिवार को संचालित करती है। पत्नी की भूमिका समाज में बहुत महत्वपूर्ण है, क्योंकि वह अपने पति को जीवन के मूल्यों को सिखाती है और उन्हें समाज में एक अच्छा नागरिक बनने में मदद करती है।*सृष्टि दायिका की भूमिका*: नारी सृष्टि दायिका के रूप में भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। वह अपने बच्चों को जन्म देती है और उनकी देखभाल करती है, जिससे सृष्टि की निरंतरता बनी रहती है। सृष्टि दायिका की भूमिका समाज में बहुत महत्वपूर्ण है, क्योंकि वह सृष्टि को आगे बढ़ाने में मदद करती है।नारी की भूमिका का समाज पर बहुत बड़ा प्रभाव पड़ता है। वह समाज में एक अच्छा नागरिक बनने में मदद करती है, सृष्टि को आगे बढ़ाने में मदद करती है और समाज में जीवन के मूल्यों को सिखाती है। *समाज में एक अच्छा नागरिक बनने में मदद*: नारी समाज में एक अच्छा नागरिक बनने में मदद करती है। वह अपने बच्चों को जीवन के मूल्यों को सिखाती है । समाज में एक अच्छा नागरिक बनने में मदद*: नारी समाज में एक अच्छा नागरिक बनने में मदद करती है। वह अपने बच्चों को जीवन के मूल्यों को सिखाती है और उन्हें समाज में एक अच्छा नागरिक बनने में मदद करती है।सृष्टि को आगे बढ़ाने में मदद*: नारी सृष्टि में बेटियां पढ़ाओ से समाज को कई फायदे में बेटियों को शिक्षा देने से वे शिक्षित और आत्मनिर्भर बनती हैं। इससे वे अपने जीवन के निर्णय लेने में सक्षम होती हैं और अपने परिवार और समाज के लिए भी योगदान कर सकती हैं।बेटियों को शिक्षा देने से समाज में सकारात्मक परिवर्तन आ सकते हैं। इससे समाज में महिलाओं की स्थिति में सुधार हो सकता है और वे अपने अधिकारों के लिए लड़ सकती हैं। बेटियों को शिक्षा देने से आर्थिक विकास भी हो सकता है। इससे वे अपने परिवार की आर्थिक स्थिति में सुधार कर सकती हैं और समाज के लिए भी योगदान कर सकती है। बेटियों को शिक्षा देने से सामाजिक न्याय भी हो सकता है। इससे समाज में महिलाओं के साथ होने वाले भेदभाव में कमी आ सकती है और वे अपने अधिकारों के लिए लड़ सकती हैं। बेटियों को शिक्षा देने से राष्ट्रीय विकास भी हो सकता है। इससे वे अपने देश के लिए योगदान कर सकती हैं और राष्ट्रीय विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभा सकती हैं। त्रेतायुग की मिथिला की माता सीता , उर्मिला , मांडवी , श्रुतिकीर्ति की कीर्तित्व और विचार , द्वापरयुग की राधा जी , सुभद्रा , यशोदा , देवकी आदि की वात्सल्य , त्रेतायुग की राम माता कौशल्या , सुमित्रा आदि की कीर्तित्व और योगदान , अहिल्या , तारा , द्रोपदी कुंती और मंदोदरी पवित्र कही गयी है।

नारी की भूमिका समाज में बहुत महत्वपूर्ण है। वह मां, बहन, पुत्री, पत्नी और सृष्टि दायिका के रूप में समाज में महत्वपूर्ण योगदान देती है। नारी की शक्ति और सुंदरता जीवन को समृद्ध बनाती है और हमें प्रेम, करुणा और सहानुभूति की शिक्षा देती है। नारी की भूमिका समाज में बहुत व्यापक है, और वह समाज में एक अच्छा नागरिक बनने में मदद करती है, सृष्टि को आगे बढ़ाने में मदद करती है और समाज में जीवन के मूल्यों को सिख बिहार की महिलाएं विदुषी की सूची में कई प्रमुख नाम शामिल हैं: *अपाला*: अपाला एक प्राचीन भारतीय विदुषी थीं, जिन्होंने ऋग्वेद में कई सूक्तों की रचना की थी।*घोषा*: घोषा एक प्राचीन भारतीय विदुषी थीं, जिन्होंने ऋग्वेद में कई सूक्तों की रचना की थी। मध्यकाल की विदुषी महिलाएं में . *विद्यापति की पत्नी*: विद्यापति की पत्नी एक मध्यकालीन विदुषी थीं, जिन्होंने अपने पति के साथ मिलकर कई साहित्यिक कृतियों की रचना की थी।. *रानी केमावर*: रानी केमावर एक मध्यकालीन विदुषी थीं, जिन्होंने अपने पति के साथ मिलकर कई साहित्यिक कृतियों की रचना की थी। गौतमी , गुणवती विदुषी थी । आधुनिक काल की विदुषी महिलाएं में *सरस्वती चौधरी*: सरस्वती चौधरी एक आधुनिक काल की विदुषी थीं, जिन्होंने हिंदी साहित्य में महत्वपूर्ण योगदान दिया था।*कुसुम कुमारी*: कुसुम कुमारी एक आधुनिक काल की विदुषी थीं, जिन्होंने हिंदी साहित्य में महत्वपूर्ण योगदान दिया था। *निर्मला पुतुल*: निर्मला पुतुल एक आधुनिक काल की विदुषी हैं, जिन्होंने हिंदी साहित्य में महत्वपूर्ण योगदान दिया है। भारती एवं सरस्वती वैदिक विदुषी एवं आधुनिक काल की संस्कृत साहित्य के विद्वान मंडन मिश्र की पत्नी भारती विदुषी थी ।

वैदिक काल में बिहार की कई विदुषी महिलाएं थीं, जिन्होंने वेदों और उपनिषदों में महत्वपूर्ण योगदान दिया था। यहाँ कुछ प्रमुख नाम हैं: ऋग्वेद की विदुषी महिलाएं 1. *अपाला*: अपाला एक प्राचीन भारतीय विदुषी थीं, जिन्होंने ऋग्वेद में कई सूक्तों की रचना की थी। 2. *घोषा*: घोषा एक प्राचीन भारतीय विदुषी थीं, जिन्होंने ऋग्वेद में कई सूक्तों की रचना की थी। 3. *विश्ववरा*: विश्ववरा प्राचीन भारतीय विदुषी थीं, जिन्होंने ऋग्वेद में कई सूक्तों की रचना की थी। 4. *शश्वती*: शश्वती एक प्राचीन भारतीय विदुषी थीं, जिन्होंने ऋग्वेद में कई सूक्तों की रचना की थी। यजुर्वेद की विदुषी महिलाएं 1. *अदिति*: अदिति एक प्राचीन भारतीय विदुषी ने यजुर्वेद में कई सूक्तों की रचना की थी। 2. *दिति*: दिति एक प्राचीन भारतीय विदुषी ने यजुर्वेद में कई सूक्तों की रचना की थी। 3. *दनु*: दनु एक प्राचीन भारतीय विदुषी ने यजुर्वेद में कई सूक्तों की रचना की थी।

उपनिषदों की विदुषी महिलाएं1. *गार्गी*: गार्गी एक प्राचीन भारतीय विदुषी थीं, जिन्होंने उपनिषदों में कई महत्वपूर्ण प्रश्न पूछे थे। 2. *मैत्रेयी*: मैत्रेयी एक प्राचीन भारतीय विदुषी थीं, जिन्होंने उपनिषदों में कई महत्वपूर्ण प्रश्न पूछे थे।

वैदिक काल की प्रमुख महिला विद्वानों में बिहार की मैत्रेयी, गार्गी, लोपामुद्रा, विश्वम्भरा, अपाला, घोषा, सकटा, और निवावरी शामिल हैं । मैत्रेयी एक ब्रह्मवादिनी और विद्वान महिला ने समय की सबसे विद्वान महिलाओं में से एक माना जाता था. मैत्री ऋषि की पुत्री मैत्रेयी थीं । ऋषि मैत्री मिथिला में विदेह साम्राज्य में रहते थे । ऋषि वाचकन्वी की पुत्री गार्गी वैदिक समय की महान विद्वान थीं. लोपामुद्रा, अगस्त्य ऋषि की पत्नी लोपमुद्रा ने ऋग्वेद के दो छंदों की रचना की थी. अत्रि ऋषि की पुत्री अपाला थीं ।ब्रह्मवादिनी - वह महिला जो कभी विवाह नहीं करती और अपना जीवन वेदों के अध्ययन में बिताती थी । गार्गी, मैत्रेयी और लोपामुद्रा वैदिक युग की प्रमुख महिला दार्शनिक थीं। गार्गी, ऋषि वाचकन्वी की बेटी थी और वह वैदिक समय की एक महान विद्वान थी। अगस्त्य ऋषि की पत्नी लोपामुद्रा ने ऋ... वेदों में, गार्गी, मैत्रेयी, विश्वम्भरा, और अपाला, घोषा, लोपामुद्रा, सकता, और निवावरी जैसी कुछ महिला विद्वानों का उल्लेख किया गया है। मैत्रेयी एक दार्शनिक और विद्वान थीं, जो वैदिक काल में रहीं। उन्हें अपने समय की सबसे विद्वान महिलाओं में से एक माना जाता था। उत्तर: मैत्रेयी और गार्गी दो विद्वान महिलाएँ थीं जो प्रारंभिक वैदिक काल के दौरान रहती थीं। वैदिक काल के दौरान, शैक्षणिक महिलाओं के दो मुख्य वर्ग क्या थे? ब्रह्मवादिनी वह महिला है जिसने कभी विवाह नहीं किया । अपाला अत्रि ऋषि की कन्या थीं । और लोपामुद्रा अगस्त्य ऋषि की पत्नी थी । वैदिक काल की विदुषी घोषा, लोपामुद्रा, विश्वहारा, इंद्राणी का पूरी दुनिया में डंका था । वैदिक काल की विदुषी घोषा, लोपामुद्रा, विश्वहारा, इंद्राणी, शची, अपाला व अन्य का पूरी दुनिया में डंका बजता था। प्राचीन काल में शिक्षिकाओं की चार श्रेणियां थी। वे शिक्षा के आधार पर आचार्या, उपाध्याया, श्रोत्रिया और अध्यापिका थी ।अध्ययनों के अनुसार प्रारंभिक वैदिक काल में महिलाओं को बराबरी का दर्जा और अधिकार मिलता था। ... कुछ समुदायों में सती, जौहर और देवदासी जैसी परंपराओं पर प्रतिबंध लगा दिया गया था और आधुनिक भारत में ये काफ़ी हद तक समाप्त हो चुकी हैं। वैदिक काल में कन्या. अपनी इच्छा से विवाह कर सकती थी । नारियों में बाल विवाह पर्दा प्रथा नहीं थी । वे घर से बाहर स्वछन्दतापूर्वक. आ-जा सकती थीं । विधवाएँ पुनर्विवाह कर सकती थीं । अथर्ववेद में .विदुषी सुलभा महाराज जनक के राज्य की परम विदुषी थी। इन्होंने शास्त्रार्थ में राजा जनक को हराया एवं स्त्री शिक्षा के लिए शिक्षणालय की स्थापना की। विदुषी लोपामुद्रा:थी ।

विश्व की महिलाएं विदुषी , समाज , राजनीत , शिक्षा , आर्थिक आदि लोकप्रिय कार्य में सक्रिय रही है। यूरोपीय और ब्रिटिश की ओलिम्पे डी गौजेस : फ्रांसीसी क्रांति में, घोषित किया गया कि महिलाएं पुरुषों के बराबर थीं । मैरी वोलस्टोनक्राफ्ट : ब्रिटिश लेखिका और दार्शनिक, आधुनिक नारीवाद की जननी , हेरिएट मार्टिनो : राजनीति, अर्थशास्त्र, धर्म, दर्शन पर एमेलिन पंकहर्स्ट : प्रमुख ब्रिटिश महिला मताधिकार क्रांतिकारी; संस्थापक, महिला सामाजिक और राजनीतिक संघ, 1903 सिमोन डी बोवुआर : 20वीं सदी की नारीवादी सिद्धांतकार ,अमेरिकियों में जूडिथ सार्जेंट मरे : अमेरिकी लेखिका जिन्होंने प्रारंभिक नारीवादी निबंध लिखा ,मार्गरेट फुलर : ट्रान्सेंडैंटलिस्ट लेखिका ,एलिजाबेथ कैडी स्टैंटन : महिला अधिकार और महिला मताधिकार सिद्धांतकार और कार्यकर्ता

सुसान बी. एंथोनी : महिला अधिकार और महिला मताधिकार की प्रवक्ता और नेता ,लूसी स्टोन : उन्मूलनवादी, महिला अधिकार अधिवक्ता , एलिस पॉल : महिलाओं के मताधिकार के अंतिम विजयी वर्षों की प्रमुख आयोजक , कैरी चैपमैन कैट : महिला मताधिकार के लिए लंबे समय से आयोजक, अंतर्राष्ट्रीय मताधिकार नेताओं को संगठित किया ,बेट्टी फ्राइडन : नारीवादी जिनकी पुस्तक ने तथाकथित "दूसरी लहर" को शुरू करने में मदद की ,ग्लोरिया स्टीनम : सिद्धांतकार और लेखिका जिनकी सुश्री पत्रिका ने "दूसरी लहर" को आकार देने में मदद की ,हत्शेपसुत : मिस्र का फिरौन जिसने पुरुष शक्तियों को अपने लिए ले लिया , मिस्र की क्लियोपेट्रा : मिस्र की अंतिम फ़राओ, रोमन राजनीति में सक्रिय ,गैला प्लासिडिया : रोमन महारानी और रीजेंट ,बौडीका (या बोआडिसिया) : सेल्ट्स की योद्धा रानी थियोडोरा , बाइज़ैन्टियम की महारानी, जस्टिनियन से विवाहित , कैस्टिले और आरागॉन की इसाबेला प्रथम , स्पेन की शासक, जिन्होंने अपने पति के साथ एक साझेदार शासक के रूप में, मूरों को ग्रेनेडा से खदेड़ दिया, अपरिवर्तित यहूदियों को स्पेन से बाहर निकाल दिया, क्रिस्टोफर कोलंबस की नई दुनिया की यात्रा को प्रायोजित किया, इनक्विजिशन की स्थापना की , इंग्लैंड की महारानी एलिजाबेथ प्रथम , जिनके लंबे शासन को सम्मान देते हुए उस समय को एलिजाबेथ युग कहा गया। आधुनिक काल में रूस की कैथरीन द ग्रेट : रूस की सीमाओं का विस्तार किया और पश्चिमीकरण और आधुनिकीकरण को बढ़ावा दिया ,स्वीडन की क्रिस्टीना : कला और दर्शन की संरक्षक, रोमन कैथोलिक धर्म में धर्मांतरण के बाद धर्म त्याग दिया ,महारानी विक्टोरिया : एक और प्रभावशाली रानी जिसके नाम पर एक पूरा युग अंकित है ,सिक्सी (त्ज़ु-हसी या ह्सियाओ-चिन) , चीन की अंतिम विधवा महारानी, जिन्होंने विदेशी प्रभाव का विरोध करते हुए अपार शक्ति का प्रयोग किया और आंतरिक रूप से मजबूती से शासन किया , इंदिरा गांधी : भारत की प्रधानमंत्री , गोल्डा मेयर : योम किप्पुर युद्ध के दौरान इजरायल की प्रधानमंत्री ,मार्गरेट थैचर : ब्रिटिश प्रधानमंत्री ने सामाजिक सेवाओं को खत्म कर दिया , कोराजोन एक्विनो : फिलीपींस के राष्ट्रपति, सुधारवादी राजनीतिक उम्मीदवा , सरोजिनी नायडू : कवियित्री और राजनीतिक कार्यकर्ता, भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस की पहली भारतीय महिला अध्यक्ष ,यूरोपीय और ब्रिटिश का जोन ऑफ आर्क : महान संत और शहीद ,मैडम डी स्टेल: बुद्धिजीवी और सैलूनिस्ट ,अमेरिकी की बारबरा जॉर्डन : कांग्रेस के लिए निर्वाचित पहली दक्षिणी अफ्रीकी अमेरिकी महिला ,मार्गरेट चेस स्मिथ : मेन से रिपब्लिकन सीनेटर, सदन और सीनेट दोनों के लिए चुनी गई पहली महिला, रिपब्लिकन पार्टी के सम्मेलन में नामांकन में अपना नाम रखने वाली पहली महिला ,एलेनोर रूजवेल्ट : फ्रेंकलिन डेलानो रूजवेल्ट की पत्नी और विधवा, पोलियो से पीड़ित राष्ट्रपति के रूप में उनकी "आंखें और कान", और स्वयं एक मानवाधिकार कार्यकर् ,बिंजेन की हिल्डेगार्ड : मठाधीश, रहस्यवादी और दूरदर्शी, संगीत की रचयिता और अनेक धर्मनिरपेक्ष और धार्मिक विषयों पर पुस्तकों की लेखिका ,कीव की राजकुमारी ओल्गा : उनके विवाह के कारण कीव (जो बाद में रूस बन गया) ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गया, उन्हें रूसी रूढ़िवादी चर्च का पहला संत माना जाता है ,जीन डी'अल्ब्रेट (नवरे की जीन): फ्रांस में ह्यूगनॉट प्रोटेस्टेंट नेता, नवरे की शासक, हेनरी चतुर्थ की मां ,अमेरिकी मैरी बेकर एडी : क्रिश्चियन साइंस की संस्थापक, उस धर्म के प्रमुख धर्मग्रंथों की लेखिका, द क्रिश्चियन साइंस मॉनिटर की संस्थापक , आविष्कारक और वैज्ञानिक हाइपेटिया : दार्शनिक, गणितज्ञ, और ईसाई चर्च द्वारा शहीद ,सोफी जर्मेन : गणितज्ञ जिनके काम का उपयोग आज भी गगनचुंबी इमारतों के निर्माण में किया जाता है । एडा लवलेस : गणित में अग्रणी, ऑपरेटिंग सिस्टम या सॉफ्टवेयर की अवधारणा बनाई ,मैरी क्यूरी : आधुनिक भौतिकी की जननी, दो बार नोबेल पुरस्कार विजेता ,मैडम सीजे वाकर : आविष्कारक, उद्यमी, करोड़पति, परोपकारी ,मार्गरेट मीड : मानवविज्ञानी ,जेन गुडॉल : प्राइमेटोलॉजिस्ट और शोधकर्ता, अफ्रीका में चिम्पांजी के साथ काम किया , चिकित्सा एवं नर्सिंग ,ट्रोटा या ट्रोटुला : एक मध्यकालीन चिकित्सा लेखक (संभवतः) ,फ्लोरेंस नाइटिंगेल : नर्स, सुधारक, नर्सिंग के लिए मानक स्थापित करने में मदद की ,डोरोथिया डिक्स : मानसिक रूप से बीमार लोगों की वकील, अमेरिकी गृहयुद्ध में नर्सों की पर्यवेक्षक ,क्लारा बार्टन : रेड क्रॉस की संस्थापक, अमेरिकी गृहयुद्ध में नर्सिंग सेवाओं का आयोजन किया ,एलिजाबेथ ब्लैकवेल : मेडिकल स्कूल से स्नातक (एमडी) करने वाली पहली महिला और चिकित्सा में महिलाओं को शिक्षित करने में अग्रणी ,एलिजाबेथ गैरेट एंडरसन : ग्रेट ब्रिटेन में चिकित्सा योग्यता परीक्षा सफलतापूर्वक उत्तीर्ण करने वाली प्रथम महिला; ग्रेट ब्रिटेन में प्रथम महिला चिकित्सक; महिलाओं के मताधिकार और उच्च शिक्षा में महिलाओं के अवसरों की समर्थक; इंग्लैंड में मेयर के रूप में निर्वाचित होने वाली प्रथम महिला ,सामाजिक सुधार अमेरिकियों में जेन एडम्स : हल-हाउस और सामाजिक कार्य पेशे की संस्थापक ,फ्रांसिस विलार्ड : संयम कार्यकर्ता, वक्ता, शिक्षक , हेरिएट टबमैन : स्वतंत्रता साधक; भूमिगत रेल कंडक्टर; उन्मूलनवादी; जासूस, सैनिक, और गृहयुद्ध में नर्स; महिला मताधिकार कार्यकर्ता ,सोजर्नर ट्रुथ : अश्वेत उन्मूलनवादी जिन्होंने महिला मताधिकार की भी वकालत की और व्हाइट हाउस में अब्राहम लिंकन से मुलाकात की , मैरी चर्च टेरेल : नागरिक अधिकार नेता, नेशनल एसोसिएशन ऑफ कलर्ड वीमेन की संस्थापक, चार्टर सदस्य ,इडा वेल्स-बार्नेट : लिंचिंग विरोधी योद्धा, रिपोर्टर, नस्लीय न्याय के लिए एक प्रारंभिक कार्यकर्ता ,रोजा पार्क्स : नागरिक अधिकार कार्यकर्ता, विशेष रूप से मोंटगोमरी, अलबामा में बसों में भेदभाव समाप्त करने के लिए जानी जाती हैं ।अधिक ,एलिजाबेथ फ्राई : जेल सुधार, मानसिक शरण सुधार, अपराधी जहाजों का सुधार , वांगारी मथाई : पर्यावरणविद्, शिक्षक ,लेखक सप्पो : प्राचीन ग्रीस की कवियित्री , अफ्रा बेहन: लेखन के माध्यम से आजीविका चलाने वाली पहली महिला; नाटककार, उपन्यासकार, अनुवादक और कवि , लेडी मुरासाकी : उन्होंने दुनिया का पहला उपन्यास, द टेल ऑफ़ जेनजी लिखा था। ,हेरिएट मार्टिनो: अर्थशास्त्र, राजनीति, दर्शन, धर्म के बारे में लिखा ,जेन ऑस्टेन : रोमांटिक काल के लोकप्रिय उपन्यास लिखे ,चार्लोट ब्रोंटे : अपनी बहन एमिली के साथ, 19वीं सदी के आरंभिक महिलाओं द्वारा लिखे गए प्रमुख उपन्यासों की लेखिका ,एमिली डिकिंसन : आविष्कारशील कवि और एकान्तवासी , सेल्मा लेजरलोफ : साहित्य के लिए नोबेल पुरस्कार जीतने वाली पहली महिला ,टोनी मॉरिसन : साहित्य के लिए नोबेल पुरस्कार प्राप्त करने वाली पहली अफ्रीकी अमेरिकी महिला (1993) ,एलिस वाकर : द कलर पर्पल की लेखिका ; पुलित्जर पुरस्कार; ज़ोरा नील हर्सटन की पुनःस्थापित कृति; महिला खतने के विरुद्ध किया था । प्रेरणादायक माई जेमिसन ,शिमोन सोलोमन द्वारा लिखित माइटेलीन गार्डन में सप्पो और एरिना ,प्राचीन विश्व की महिला लेखिकाएँ ,लूसी स्टोन, लगभग 1865 ,लुसी स्टोन की जीवनी, उन्मूलनवादी और महिला अधिकार सुधारक, "बोडिसिया और उसकी सेना" 1850 उत्कीर्णन ,प्राचीन एवं शास्त्रीय विश्व की महिला शासक , मार्था वॉशिंगटन लगभग 1790 ,मार्था वाशिंगटन - अमेरिका की प्रथम प्रथम महिला थी ।