BRAHMANISM AND BUDDHISM PLACE IN KAWADOL HILL

BRAHMANISM  AND BUDDHISM IN THE KAUWADOL HILL

 Satyendra kumar pathak 

It is a kauwadol hill in Belaganj block about 6 miles to the east of Bela railway station on the patna Gaya railway line and patna Gaya road . The kauwadol Hill is in the extreme north of the headquarters district Gaya and nearly one mile to the south  west of the Barabar Hills . It is a detached hill rising abruptly from the plains to the height of about 500 feet . It is formed entirely of huge massages of granite piled  precipitously one above the other  and is crowned by a gigantic block of stone  which is quite inaccessible.It is said that this pinnacle was formerly toped by another block  which was so perfectly balanced that it used to rock even when a crow alighted on it and from this circumstances the kauwadol hill acquired the name of kauwadol and the crow 's swing.there is a rough track on the eastern side leading to the foot of the topmost pinnacle the last portion of which passes over an extremely steep slop of smooth slippery rock . Which can only be climbed with bare feet and rubber. Shoes.kauwadol has been identified as the site of the ancient monastery of dil hasra .Subhadra was a learned Buddhist of the royal family of samanata Bengal who overcome a learned heretic in a public disputation.As a reward for this victory the king gave him the revenues of a town with which he built a magnificent monastery.This place was visited by Hiuen Tsang in the 7 th century . He mentions it as being situated about 3 miles to the south  west of the Gunamati monastery by the side of a solitary kunwar hill which he describes aa being a single sharp crag like a stupa .The position of the kauwadol Hill with respect to the Gunakari monastery at Dharawat , dharaaut jehanabad district Bihar  leaves no doubt as to the accuracy of its indetification with the Dil bhadra monastery which is confirmed by the resemblance of the lofty peak shaped like a stupa with the peak of kauwadol  which from a distance looks like  a ruined stupa with out it's pinnacle. The remain of the monastery stil extant consist of the ruins of an ancient Buddhist temple at the foot of the eastern flank of the kauwadol hill. The temple enshrines a colossal statue of  Lord Buddha seated in the act of invoking the earth when he was attacked by Mara and his host of evil powers . This is one of the largest statues of Buddha extant and is in fair preservation except that a portion of the halo has been broken the figure is about 8 feet high with a breadth of 4 feet across the shoulders and of 6 feet across the knees .

 It is still in situ inside a small brick built cell but the temple is otherwise in ruins only parts of its original brick walls and some  13 granite pillars being traceable . These pullers probably supported an open hall the front of the temple Buddha .Among the rocks at the foot of the northern face of the kauwadol Hill  there are numerous figures carved in high relief on many of the larger massages of granite .They are much worn and some have become very faint as the stone has not withstood the influences of the climate. Most of theme represent Brahmanical figures and by far the most numerous are sculptures of the four  armed Goddess Durga  slaying the Buffalo demon Mahishasur .There are however three Buddhist figures one a seated Buddha the other barasata and the third prajnaparamita.The row in which these figures have been carved contains a number of sculptured Hindu deities and is a striking example of the fusion of Brahmanism and Buddhism in the period 800 - 1200 A.D. to which these carvings . Kauwa dil Hill drive there name from the tradition that  kakbhusundi  the famous aadhyatmik sant and aadhyatm Ramayan rachayita kakabhusundi  lived in one of these hill.And the name kauwadol is apparently a corruption of kakbhusundi the great  enclosure a designation applied to the hill in which  the kauwadol hill are situated. The Bodhisatva touched the earth when Mara  challanged him exhorting the earth  goddess to appear to witness his enlightenment.this is known as Bhumi sparsh  mudra  .The folk belief takes it to be a follower of king Banasur petrified due to a curse to return to human from like Ahilya  when the duration of the curse is cover . See Archaeological survey of of India and Archaeological survey of Bengal circle for 1901 - 02 ,

NAGARJUNI HILL FAMOUS IN THE BUDDISTIC WORLD

BARABAR HILL GROUP I N THE BUDDHIST PLACE  NAGARJUNi HILL

Satyendra Kumar Pathak

Nagarjun hills derive their name from the tradition that Nagarjun the famous Buddhist teacher lived in one  of these caves and the name Barabar is apparently a corruption barawara the great enclosure a designation applied to the valley in which the cave are situated. Nagarjun hill situated about 16 miles to the south of the Jehanabad district headquarter jehanabad state Bihar ( India )  and connected by a motarable road there are a group of Barabar hills  with distinct peaks.About half mile to the east of the patalganga siddheshwar nath peak are the Nagarjun hills consisting of two narrow ridges of granite running nearly parallel about half a mile distant from each other. The southern ridge contains three mor Gopi cave, vadyantik cave and yogendra cave s  of which two are situated in a small spur on the northern side  while the third and  largest cave known as the Gopi cave is excavated in the southern side of the ridge of a height of 50 feet above the plain. It is approached by flight of rude stone steps but the entrance is concealed by a tree and partly by the wall of an Udyan built by some former mohammad an occupants. On the aut side immediately over the doorway a small Sunken tablet contains an inscription stating that the  Gopi ' s cave was besttoword by Magadh raja Dasharath immediately after his occasion on the venerable Ajivikas to be a dwelling place for them as long as the sun and the moon endure.

:The other two caves which are situated in low rocky  ridge on the northern side of the Nagarjun hill have inscriptions recording their dedication in the same terms . To the south there are  two raised  terraces the upper of which is believed by General cunningham  to have been the site of a Buddhist Vihar or monastery .There are several squared stones and granite pillers near the top which in the opinion of the same authority where added by the Mohammadan who  accupied the caves in later years . The plateform is covered with their tombs and all around there are heaps of bricks and fragments of carved stones which show that several building must once have existed here . The  westward cave is situated in a graphic and natural cleft of the rock and in entered by narrow passage only 2 feet10 inches in width. In an inscription on the right hand jamb of the doorway this cave is called Vedathika cave which General Cunningham suggestsmany mean the Vedathika cave of the secluded medications . This meaning is appropriate to the position of the Vedathika cave  for it is entirely separated from the cave to the est is encompassed by the bluff rocks of the gap in which it is situated and is effectually screened from view. the cave next to  it has a small porch  and ante chennee from which a  narrow doorway leads to the principal room .The roof is  vaulted and all the walls are highly polished. From  an inscription on the left hand side of the porch we learn that the cave was called Vapika  a tern  which probably refers to the well Vapi cave in front of it . From the account given above it will be seen that the two groups of cave are separated by date as wel as position .The Barabar caves having been excavated in the reign of Magadh empire Ashok while those of Nagarjun where excavated in the first year of the reign of his grandson Dasharath I.e. about the year 231 B.C. They where all dedicated to the Ajivika noted for ascetic practice of the most rigorous kind .From inscriptions of later date we learn that the caves where for ages acciones by Brahmani al ascetics .About the third century A.D.the king haardik German and Anant verman placed Brahmani al images in three of the caves and in the six century the jan teacher achary yogendra left a record of his adoration of the siddheshwar nath lingam in the Vapika cave .The Barabar caves are known locally as the santa ghar , satagharwa and it has been suggested that the name is a corruption of saptagharbha  and seven caves .It may also mean sant ghar  the abode of the saints . The Barabar caves are however only four in number karn cave ,sudama cave ,lomash rishi cave and vvishvajhopadi caves and the term would there for have to include the three Nagarjun hill Gopi cave , vapi cave , yogendra caves . The nagarjun hills derive their name from the tradition that Nagarjun the famous Buddhist teacher lived in ane of these caves  and the name Barabar is apparently a corruption of Bara avara the great enclosure a designation applied to the valley in which the caves are situated. This naturally a strong defensive position as it possesses plenty of water and is only accessible at two points on the north east and south  east . Both this points where closed by walls , and  as there are also traces of walls on the surrounding hills . It seems certain that the place was once used as a stronghold. The term may  however have been applied to the larger valley enclosed on the West by the Barabar hills on the east  by the faltu river where the numerous heaps of  brick and stone scattered over the plain seem to mark the site of a large  Ram Gaya town . Buchanan Himilton colls this plain  RamGaya and states that the people of the neighborhood claimed that it was once a centre of pilgrimage which fel into  decline because the Gayawals set up a new Pilgrim city Gaya . The Barabar hills group place is connected from patna Gaya or Gaya Patna railway line  Bela ( Gaya ) and makhadumpur ( jehanabad )  railway station , Barabar Holt and Banavae Holt  by Patna Gaya roads which run to the bottom of Barabar hills. See Report of the Archaeological survey of India Ancient monuments in Bengal 1895 .

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Barabar Hills famous in the cave cultural in Jehanabad dist...

    Barabar hills are noted for the caves and natural scenery . Situated about 16 miles to the north of the Gaya district headquarter Gaya and  15 miles to the sauth of the Jehanabad district headquarter Jehanabad state Bihar ( India ) and connected by a motorable road there are a group of Barabar hills with distinct peaks .The most conspicuous are peaks know as Murali , Suryankgiri, Nagarjun giri ,Sandhygiri , Siddheshwar , kauwadol giri ,Lalpahadi . Barabar hills are noted for the caves and natural scenery.For sheer panoramic grandeur and rugged natural beauty very few places in the jehanabad and Gaya district can be compared to the northern and southern portion of the Barabar hills . A small siddheshwar nath Temple on the suryankgiri siddheshwar peak contains a siddheshwar nath lingam called Baba siddheshvar nath , which from an inscription in 0ne of the neighbouring caves is known to be as old as of the th century and close by on the top of the Barabar hill are same curious caves used occasionally by wandering ascetics . This siddheshwar nat temple has attracted the attention of pilgrims from remote times even before the advent of Buddhism.Because of Buddhistic caves which came  in to  light due to excavation Barabar hills be came famous in the Buddhistic world.Siddheshvar nath temple is worshipped by the Hindus and thausand of pilgrim flock to this temple. Towords the south of Siddheshwar nath temple at its foot lies a small basin surrounded by Barabar pills with opening on the north east  and south east  where wall have been built . Towards the southern corner of the basin are two small seats of water which find an outlet underground to the south east  and reappear in the sacred spring called patal ganga .

In the southern corner of the Barabar valley there is low ridge of granite rock about 500 feet long from 120 feet thick and 35 feet height in which some remarkable caves have been cut in the solid rock. On northern side lies a large cave called karna chaupada ( karna cave )  , at the western end which there is a raised platform which was probably the pedestal of a statue. The whole of the interior has been chiselled to a wonderful polish which shows the proficiency with which the Indian Masons of the third century B.C. where able to deal with such intractable material as the hard granite of the Barabar Hills .That the cave dated back to this early age is proved by an inscription on saken tablet at the western corner of the entrance recording the dedication of the cave by Magadh empire Ashoka himself . To the east of the doorway the rock has been cut away and some rude sculptures , representing a   lingam and some Brahmani dal figures have been carved.on the opposite side of the ridge is the Sudama cave consisting of two chembers .The inner one is nearly circular and the ante chamber contain a shallow recess which may have been intended as a niche for a statue or as an entrance to another projected chamber.But the work was abandoned soon after its commencement and remains rough and unfinished while all the rest of the cave is  highly polished. On the eastern side of the door way there is an inscription in prakrit pali and script brahmi character recording the dedication of the cave by Magadh empire Ashok

Lomash Rishi cave _ vaidic rishi Lomash cave on the same side of the ridge is similar to the  Sudama cave both in the size and arrangement of its two chambers but the whole of the interior of the circular room has been left rough and both the floor and the roof of the outer apartment remain unfinished.The chisel marks are still visible on the floor while on the roof which has been only partial hewn the cuts of the chisel are still sharp and district. The excavation of the roof would appear to have been abandoned owing to the work having  reached a deep fissure which forms one of the natural lines of cleavage of the rock.The doorway of the  Lomash cave  is othe same size and of the same Egyptian from as that of the Sudama cave but the entrance has been sculptured to represent the ornamental entrance of a wooden building.The ends of the roofing beams and the bamboo lattice work of the gable can be seen distinctly and belowthere is a frieze of elephant surrounding the doorway . In the space between this frieze and the doorway there is an inspection of the same character as those of the later princes of the Gupta dynasty . General Cunningham therefore assigns the date of this sculpture facade to the third century A . D . But the lomash cave it self corresponds so exactly with the Sudama cave that it must have been excavated at the same time  the doorway being enlarged and ornamented later .

Vishvamitra cave - the fourth vishvamitra cave of the Barabar group is excavated in the large block of granite to the eastward of the main ridge. It is know ass vishwa jhopadi  or the hut of brahmarshi vishvamitr and consistents of two rooms an inner apartment which is rough and unpolished and an ante chamber which is polished through out and contain an inscription it appears that the ancient name of the Barabar Hill was khalatika hill .The khaltika parvat in also mentioned in the patanjali mahabhashy and it lay on the royal road from kaling to Rajagrih and patliputra ( patna ) .

KAKOLAT WATERFALL

KAKOLAT WATERFALL

satyendra kumar Pathak

A kakolat waterfoll in Govindpur block about 21 miles away from Nawada district headquarter Nawada Bihar state INDIA . After going 9 miles from Nawada Ranchi road , a pucha road known as Govindpur Akabarpur road diverts from there . Just below the Kakolat fall  there is a deep reservoir natural in character .The kakolat fall is about 160 feet from the ground level.the scene is panoramic due to  all round Green forest area which is very pleasant to the eyes .A legend is prevalent that in Treta Yug king Nigas was cursed by rishi Durvasa and had to take the shape of a Python and lived here .The place was visited by the great pandavas during their exile and the accursed king got salvation from the damnation. The king Nigas after getting rid of the curse proclaimed that one who would bathe in the kakolat waterfall will not take the yoni of snake and that is way a large number of people from far and near bathe in the river.The visitors in thousands specially take their bath in the makipag waterfall.15 miles sauth  east of Nawada  are the kakolat fall  of kakolat in the northern face of the range in which the Mahavat ( Mahabar ) hill 1832 feet high is situated.

PURUS AND PRKRITI BRAHMYONi HILL

Brahmyoni Hill derived from a small natural fissure

Satyendra kumar pathak 

The brahmyoni hill is the highest and lies in the south of the Gaya town. Most of the hill in the vicinity of Gaya have temple and a religious sanctity .Som of them are beauty spots Brahmyoni 793 feet heighest hill , katari hill 454 feet , khajuriya, kapil dhara, bhashmakut, mudali , govchhava hill , Ramshila hill 715 feet , pretshila 873 feet Gaya , Barabar Hill 1023 feet jehanabad district , shringirishi pahad 1850  feet Nawada district and kauwadol pahad 500 feet height Gaya district  etc . Gaya has natural boundaries. it is bounced on the north by the murali hill and Ramshila hill on sauth by the Brahmyoni hill ,on the east by the falgu River and the West by open country broken by the ridge know as the katari hill . The eastern portion stretches along a rocky ridge between the Brahm yoni hill. The Brahmyoni hill is the highest and lies in the south of the Gaya town . The word Brahmyoni contains two word Brahma and Yoni , that is the female energy of Brahma . According to Hindu mythology the Purush and prakriti are the courses of the universe. The name Brahmyoni is derived from a small natural fissure in the rocks at the top of the Brahmino hill through which a person can just manage the crawel , suggesting that by crawling through it the pilgrim escape rebirth . On the top of  the hill is a small temple containing a statue said to be representation of Brahma through it properly belongs to shiva as the figure has five and not four heads as in regular statue of Brahma.This figure is placed on an old pedestal which is said tohave been inscribed with a verse recording the erection of the state in 1633 and on the left there is a small figure with a horse on the pedestal which General Cunningham belived to be most probably a statue of sambhavanath. The third of the 24 jain tirthankar bhagavan mahaveer  , whose symbol is a horse. 

The Brahmayoni hill rises almost precipitously Frome the plain to the height of 450 feet . The ascent most commonly used is to the south - east where there is long flight of stone steps erected about 100 years ago for the convenience of Pilgrim by the Maharatta Deva Rao Bhao sahib. To the right of this path over looking the gorge which separates the Central peak from its northern flank is a gigantic rock.which presents a remarkablance to the head of a man with a wig .The adjoining rifts are serpentine , crooked and at places peaked giving us mounted scenes hanging gardens and patches of small bushes and trees. The people of Gaya flock to Brahmyoni and it's adjacent springs and Brooks to enjoy the day .Gaya is one of the great places of pilgrimage in India and has special sanctity in the eyes of the Hindus.

Historical place Umaga and Konch

Historical place Umga hill and Sun Temple

Satyendra kumar pathak

Umaga hill in the sauth _ east of the Aurangabad district situated 8 miles east of Deo and close to Madanpur block . Umaga village which is also called Munga and Umga , Umaga hill  was originally the seat of the Deo Raj  for it was here as mentioned in the Deo Raj ,that it's founder came to the rescue of the local ruling family. After making himself master of the hill fort and subduing it's rebellion subjects he married the widow of the local chieftain Raja Bhairavendra ,and his descendants remained here for 150 years before leaving the place for Deo . The chief object of interest at the present time is an ancient stone temple picturesquely situated on the western slope of the Umaga hill and overlooking the country for many miles. The height of the sun temple is about 60 feet and it is built entirely of square granite block with out coment , while the column supporting the roof are massive monoliths . A remarkable features of the temple is the presence of some Arabic inscriptions over the entrance doorway on the face of the pillers and on the jambs of the doorway, the latter being limited to the name of Allah.They were engraved by the Mohammadans ,who once used the shrine as a mosque and to their presence may be attributed its preservation from the destructive hands of Musalman fanatics. They are now much defaced som of the letter having been deliberately chiselled off by later Hindu devotees. Outside the Temple a large slab of dark blue chlorite record the dedication of the sun temple by Raja Bhairavendra in 1439 A.D. to jagannath his brother Balabhadr and his sister subhadra. This inscription mentions that the city of Umaga flourished on the top of a high mountain under the rule of 12 of his ancestors , who probably ruled over an extensive tract of country. Captain kutto states that an inscription found on a stone in the Umaga hills of surguja mentions a Raja pahchan dev , who fell in Battle against some Umaga hill chief he had gone to attack and identifies him with lakshman pal . The third of the line. Near fatehpur som 45 miles to the east there is an 0ld Temple of God shiv ling call siddheshwar Mahadev , with an ancient tank and rruns close by and there is another shrine of the same name in sandhail about 4 miles north _ west of Umga. There is every probability that these shrines were erected by the sixth of the line Raja sandh pal. Besides this the ancient kocheshvar shiv temple of konch Gaya 30 miles to the north - east , which closely resembles that at Umga, is attributed to Raja Bhairavendra. It would seem therefore that the domination of thes chief extended over a large area in Gaya  Bihar and Hajaribag jharkhand state.The descendant of Janardan a pando of the court of raja Bhairvendra , who is mentioned as the composer of the inscription lived in purnadih a hamlet of Umga. To the south of the tample there is a large old tank with a flight of stone step on the north and sauth of which part of the old fort is still standing. Higher up the Umga hill are the ruins of another Temple in the same style as that already mentioned and closed by is a curious little altar with a huge Boulder along side of it under which goats and other animals are still sacrifice . Numerous other ruins of shrines are scattered over the Umga hills and according to legend there were 52 temples there at one time. ( Captain kittoe in journal of the Asiatic society of Bengal part 11 vol . XVI , 1847 and The Umga Hill inscriptions  by babu parmeshvar dayal journal of the Asiatic society of Bengal vol . II no. 3 ,1906 ) . 

Koch has now be came the headquarters of koch block district Gaya .It is 4 miles west of Tokari in the headquarters subdivision containing an ancient brick temple.The tample which now Constances a kocheshwar shiv lingam is lighted by a tali opening in front formed by overlapping courses of breaks after the fassion of the original great tample of bodh gaya. Externally how ever ,it differs from that temple in having its sides curved instead of being in straight lines from top to bottom and in having no external niches with figures enshrined in them . It originally had a flats roofed pillared holl in front but  this has now fallen in and the stone pullers supporting its are lying in front of the temple.Inside the shrine the most remarkable piece of sculpture is a slab representing the Avataras of vishnu which differs from 0ther such representation by dividing the Vaman Avatar ,in ti two scenes by living out the ninth or buddha Avatar and by representing bhagavan vishnu in his tenth Kalki Awatar in the company of a female daity with a small houre standing in front of them.The General Cunningham was of opinion that the date of this tample should be asribed to the 8 century A.D.  but as tradition point to Raja Bhairwendra  . Who lived about 1450 A.D. As its builder and as it closely resembles in style the temple at Deo  and Umga which date back to his time. it has been  held that the date ascribed to the Konch temple should be put forward some 7 centuries.Konch also contains a large number of other statues . Buddistic images and remains of minner temple . The row in which these figures have been carved contains a number of sculptured Hindu deities and is a striking example of the fusion of Brahmanism in the period 800 to 1200 A.D.  to which these carvings belong. ( Please see the Archaeological survey of Bengal circle and Archaeological survey of  India vol.VIII ,vol. XVI 1901 - 02 ) .

VRIKSH pRAKRITI AUR JIVAN

प्रकृति संरक्षण और संवर्धन का मूल वृक्ष 

        सत्येन्द्र कुमार पाठक 

विश्व तथा भारतीय संस्कृति में वृक्षों का निवास जीवन में है । सनातन संस्कृति एवं सभ्यता में प्रकृति पूजा का प्रादूर्भाव वृक्ष, जल, सूर्य, चंद्र, पौधों से प्रारंभ है । प्राचीन काल से मानव जीवन की सुरक्षा पर्यावरण पर निर्भर है । भारतीय संस्कृति में वृक्षों की पूजा सूत्र बंधन, दीप दान, पुष्प, चंदन, अभिषेक की जाती है । 

पीपल - भगवान सूर्य द्वारा पीपल वृक्ष की उत्पत्ति हुई ।पीपल वृक्ष का कटाई और जलाने से पितर दोष, पर्यावरण दूषित तथा जीवों पर संकट हो जाता है । पीपल शोक, विनाश से बचाव कर समृद्धि, सुखमय, ज्ञान तथा मोक्ष की प्राप्ति करता है । भगवान कृष्ण ने गीता मे कहा है कि 

वृक्षों में मैं पीपल हूँ ।पीपल की छाया मे शान्ति प्रेतात्माओ का शाप  नहीं  लगता है ।प्रेतात्माओ का रात को पीपल पर निवास  हैं। इसलिए रात्री के समय पीपल की पूजा नहीं होती है।सूर्योदय मे पीपल पर माता लक्ष्मी का निवास नही मना गया है। पीपल की पूजा बृहस्पति और शनि दोषों से मुक्ति के लिए भी की जाती है| पीपल को विष्णु वृक्ष कहा गया है । 

बरगद (वट वृक्ष )- यक्ष राज मणिभद्र ने वरगद की उत्पत्ति कर भगवान शिव को प्रसन्न करने के लिए समर्पित किया है । वट (बरगद ) वृक्ष को शिव वृक्ष है |सृष्टि और  प्रलय के समय मुकुंद ने अक्षय वट पर विश्राम किया था | यह अक्षय वट प्रयाग में है तथा सृष्टि के प्रारंभ मे गया का अक्षय वट की स्थापना की गई थी । महिलाएं वट सावित्री की पूजा सौभाग्य के वरदान के लिए करती हैं ।  वट वृक्ष जटाधारी भगवान् शिव का ही रूप है |

कमल - भगवान विष्णु के नाभि से कमल की उत्पत्ति हुई है । माता लक्ष्मी का निवास होता है |यह एक ऐसा पुष्प है जो अपने गुणों के कारण प्रत्येक देवी देवता को प्रिय है | सृष्टि की रचना का मूलभूत रूप 

कमल है । 

नारियल - भू लोक में कल्प वृक्ष का रूप नारियल है ।  नारियल एक ऐसा फल है जो प्रत्येक देवी देवता को प्रिय है। इसे पौराणिक ग्रंथो में "कल्प वृक्ष" का नाम दिया गया है। शक्ति पूजा में और किसी अनुष्ठान में यह विशेष रूप से प्रयोग में लाया जाता है | माता लक्षमी द्वारा की गई उत्पत्ति नारियल को श्री फल के नाम से ख्याति प्राप्त है । 

बिल्व:--वृक्ष में लक्ष्मी जी का निवास है।ऋग्वेद के "श्री सूक्तं" के अनुसार माता लक्ष्मी की कठोर तपस्या के परिणाम स्वरुप  बिल्व वृक्ष उत्पन्न हुआ""वनस्पतिस्तव वृक्शोथ बिल्वयह वृक्ष, इसके पत्ते और फल भगवान् शिव को अत्यंत प्रिय हैं | बिल्व पत्र महादेव के विग्रह की शोभा हैं | शास्त्रानुसार संध्या के समय बिल्व वृक्ष के नीचे दीप दान करने वाला व्यक्ति मृत्योपरांत शिवलोक को ही जाता है अर्थात उसकी सद्गति निश्चित होती है |देवी कात्यायनी की पूजा भी में भगवान् राम ने बिल्व पत्रों का प्रयोग किया था |

रुद्राक्ष:--शिव वृक्ष है |इसके बीजो से बनी माला पूजा में प्रयुक्त होती है | रुद्राक्ष भगवान् शंकर का श्रृंगार हैं|

तुलसी:--वृंदा देवी हैं | तुलसी के स्पर्श, दर्शन, सेवन से जन्म-जन्मान्तरों के पाप कर्मों का नाश होता है |यह भगवान् विष्णु को अत्यंत प्रिय है | कोई भी अनुष्ठान या पूजा कार्य संपन्न करने के लिए तुलसी पत्र का होना आवश्यक माना गया है | वर्ष भर तुलसी में जल अर्पित करना एवं सायंकाल तुलसी के नीचे दीप जलाना अत्यंत श्रेष्ठ माना जाता है |कार्तिक मास में तुलसी के समक्ष दीपक जलाने से मनुष्य अनंत पुण्य का भागी बनता है एवं उसे माँ लक्ष्मी की कृपा प्राप्त होती है क्योंकि तुलसी में साक्षात माता लक्ष्मी का निवास माना गया है |

 धान:--"धान्य देवी" अर्थात "माता अन्नपूर्ण" का ही रूप हैं|प्रत्येक पूजा में अक्षत (चावलों के साबुत दाने) का प्रयोग होता है।

 नीम:--शीतला देवी रहती हैं जो रोगों से रक्षा करती हैं |देश भर में शीतला देवी के मंदिरों में नीम के वृक्ष सहजता से मिल जाते हैं|

. आम:--आम के वृक्षों पर यक्ष किन्नर विहार करते हैं।*

. आंवला:--विष्णु और लक्ष्मी माँ का प्रिय है |कार्तिक मास में आंवले की परिक्रमा और पूजा होती है|

. कैंथ और जामुन:--कैंथ और जामुन के वृक्ष गणपति गणेश को प्रिय हैं।* और इनके फल गणेश पूजा में अर्पित किये जाते हैं|"कपित्थ जम्बू फल चारु भक्षणं"|

. केले:--बृहस्पति दोषों से मुक्ति पाने हेतु केले की पूजा की जाती है|

. आक और पलाश:--सूर्य वनस्पति है और पलाश चन्द्र वनस्पति* सूर्य और चन्द्र के दोषों से मुक्ति पाने हेतु ज्योतिष में इन वनस्पतिओं का प्रयोग्किया जाता है |वनस्पतियाँ विधाता का वरदान हैं | इनकी मधुरिमा को बने रखने के लिए वेद मंत्र है"मधुमान्नोवनस्पते:"वृक्षों में देवात्मा होती है | वृक्षारोपण एक धार्मिक अनुष्ठान है | वृक्षों में खिले हुए पुष्पों की गंध और फलो के रसात्मक तत्वों को पाकर देवता तृप्त होते हैं |

मानव पर्यावरण संरक्षण के लिए स्थलों के परिसर में पुष्प और फलदार वृक्ष लगाये जाते हैं | फूलो, फलो अथवा हरे भरे वृक्षों को काटने पर महापाप लगता है|वृक्षारोपण से व्यक्ति महापुण्य का भागीदार होता है.।

HISTORICAL PLACE APASADH

HISTORICAL STATUE OF VARAH AVATARA

Satyendra kumar pathak

The most conspicuous are the statue known as Varah Tample . Apasadh village under the jurisdiction of warsaliganj block in Nawada district Bihar state , historical importance place. According to the census of 1951 , Apasadh village has an area of 1290 square acres . Apasadh village has several statues and one of them , the statue of VARAH AVATAR has been described by Genaral Cunningham as the finest in Bengal. There is big pond in the  Apasadh,which is supposed to have been excavated by the wife of Aditya sen .The later Guptas are said to have migrated to Apasadh( Apsand ) . According to the famous stone inscription of Adity sen excavated by Markham in 1850 and noticed by cunningham in 1863 , the genealogy of the later Guptas was as follows Krishna Gupta ,Harsh Gupta ,Jivil Gupta , Kumar Gupta , Damodar Gupta ,Mahasen Gupta , Madhv Gupta and Aditya sen. 

This inscription has been lost ,but a true copy  of the inscription was reproduced in the Asiatic society journal .from this inscription it is found that  AdityaSen built a tample of lord vishnu ,his mother Shrimati founded a religious university , while his wife  excavated an extensive pond in Apasadh. The hill at dariyapur parvati ,abaut 3 miles from apasadh  , has extensive brik runs of old temples . 

Dariyapur parvat  _ That this may be site of Hiuen Tsiang s  paravat  ,or pigeon monastery and if coincidence of name and the occurrence  of undoubted Buddhist remain can compensate for its want of coincidence in position with recorded bearings and distance it iscertainly entitled to be considered as the site of the anciant pigeon monastery.The name paravati ghar ,paravat appears to be a crruption of paravat the sanskrit for pigeon .

Statue VARAH AVATAR Apasadh , parvati cave and darityapur parvati tample

संस्कृति और सभ्यता का स्थल भारत ...

    विश्व धरातल पर संस्कृति और सभ्यता का धरातल भारत की महान भूमि है। मानव जीवन का वास्तविक स्वरूप प्राचीन काल से भारत की धरती से प्रारंभ हुआ है । वेदों क्षत्रों ,पुराणों तथा इतिहास कारों ने भारतवर्ष की धरती पर संस्कृति और सभ्यता का उदभव की महत्वपूर्ण उल्लेख किया है ।विष्णुपुराण, ब्रह्मपुराण,वामन पुराण आदि ग्रंथों में भारतवर्ष को राजा प्रियव्रत द्वारा अपने पुत्र आग्रीध को जम्बूद्वीप तथा मेघतिथि  को प्लक्ष द्वीप , वपुष्मान को शाल्मलद्वीप, ज्योतिष्मान को कुशद्वीप ,द्युतिमान को क्रौंच द्वीप,भब्य को शाकद्वीप तथा सवन को पुष्कर द्वीप का अधिपति बनाया गया था । जम्बूद्वीप का राजा आग्रीध ने अपने पुत्र नाभि को जम्बूद्वीप का दक्षिण भाग हिमवर्ष ( भारतवर्ष )  ,किंपुरुष को हेमकूट , हरिवर्ष को नैषध वर्ष  का राजा घोषित किया वहीं इलावृत को इलावृतवर्ष ,रम्य को नीलांचल वर्ष,हिमवान को श्वेतवर्ष तथा श्रृंगवान पर्वत के उत्तर में स्थित कुरु और मेरुपर्वत पूर्व स्थित भद्राश्व एवं केतुमाल को गंधमादन वर्ष अभिषिक्त कर सप्तद्वीप के राजा आग्रीध ने शालग्राम क्षेत्र में तपस्या करने के लिए चले गए थे ।

: हिमवर्ष का राजा नाभि की भार्या मेरुदेवी के गर्भ से ऋषभ का जन्म हुआ था । राजा ऋषभ द्वारा अपने 100 पुत्रों में बड़े पुत्र भरत को हिमवर्ष का राज्याभिषेक और राज्याधिकार दिया गया तथा ऋषभ तपस्या के लिए पुलहाश्रम चले गए। हिमवर्ष का राजा भरत ने भारतवर्ष की नींव डाली ।भारतवर्ष का राजा भरत को परम धार्मिक पुत्र सुमति का जन्म हुआ था । भारतवर्ष के राजा भरत ने अपने पुत्र सुमति को राज्यलक्ष्मी सौपकर शालग्राम क्षेत्र में तपस्या और योगाभ्यास करते हुए अपने प्राण छोड़ दिये ।भारतवष का राजा सुमति के पुत्र इन्द्रद्युम्न हुए । इन्द्रद्युम्न का पुत्र परमेष्ठी और उससे प्रतिहार का जन्म हुआ था ।प्रतिहार का पुत्र प्रतिहर्ता एवं उसके पुत्र भव, भाव का पुत्र उद्गीथ का जन्म हुआ था ।उद्गीथ का पुत्र प्रस्ताव , प्रस्ताव का पुत्र पृथु , पृथु का पुत्र नक्त और नक्त का पुत्र गय हुआ ।गय ने गया नगर की स्थापना की ।गय का पुत्र नर हुए।नर का पुत्र विराट ने विराट नगर की स्थापना की थी।विराट का पुत्र महावीर्य तथा उससे धीमान  , धीमान का महान्त और उसके पुत्र मन्स्यु का जन्म हुआ ।भारत वर्ष में मन्स्यु का पुत्र त्वष्ठा ,, विरज ,रज ,शतजीत, और शतजीत के 100 पुत्रों में  बड़े पुत्र विश्वगज्योति द्वारा भारतवर्ष को 9 भागों में विभक्त किया गया था।मंवन्तराधिप स्वायम्भुव मनु के वंशज द्वारा वराहकल्प तक 71 युगपर्यंत तक भारत भूमि पर राज किया भारतवर्ष 9 हजार योजन में फैला है ।यहां महेंद्र ,मलय ,सह्य,शुक्तिमान,ऋक्ष ,विंध्य और पारियात्र कुल पर्वत है  ।  भारतवर्ष के राजा विश्वगज्योति द्वारा भारतवष को 9 भागों में विभक्त कर इंद्र द्वीप,केशरु , ताम्रपर्ण ,गभस्तिमान ,नागद्वीप,सौम्य ,गंधर्व और वरुण और समुद्र से घिरा हुआ द्वीप 9 वाँ  किया था ।यह द्वीप उत्तर से दक्षिण तक सहस्त्र योजन है। इस द्वीप के पूर्वी भाग में कीरात और पश्चिमी भाफ में यवन बसे है ।यहां के निवासी यज्ञ ,व्यापार  और युद्ध आदिअपने अपने कर्मो की व्यवस्था के अनुसार आचरण करते हुए ब्राह्मण , क्षत्रिय , वैश्य तथा शुद्र वर्ण भारतवर्ष के मध्य में रहते है ।शतद्रु तथा चंद्रभागा नदी हिमालय की तलहटी से और परित्राण पर्वत से वेद तथा स्मृति नदियां प्रवाहित होती है। विंध्याचल पर्वत से नर्मदा ,सुरसा ,सोन और ऋक्ष पर्वत से ताप्ती ,पयोषणी, निर्विनध्या एवं सह्यपर्वत से गोदावरी,भीमरथी ,कृष्णा आदि नदियाँ उत्पन्न हुई है। मलयाचल पर्वत से कृतमाला,ताम्रपर्णी एवं महेन्द्रगिरि पर्वत से त्रिसमा, आर्यकुल्या तथा शुक्तिमान पर्वत से ऋषिकुल्या और कुमारी आदि नदियां प्रवाहित है। इन्ही नदियों के किनारे कुरु ,पांचाल मध्य देशादि के रहने वलपूर्व देश और कामरूप के निवासी,पुण्ड्र ,कलिंग (उड़ीसा ) ,मगध एवं दक्षिणात्यलोग,अपरन्तदेशवासी ,सौराष्ट्र ,तथा शुर ,,अभीर,अर्बुदगण,कारूष, मालव,परियातर्निवासी ,सौवीर,सैन्धव,हूण, साल्व,और कौशल ,माद्र ,,आराम, अम्बष्ट तथा पारसी गण रहते है। भारतवर्ष में सतयुग ,त्रेता ,द्वापर और कलियुग चार युग है ।जम्बूद्वीप में भगवान विष्णु यज्ञ पुरुष द्वारा यग्यो का यजन किया जाता है । जम्बूद्वीप को बाहर चारो तरफ लाख योजन विस्तार वाले वलयाकार खारे पानी वाले समुद्र से घिरा है ।जम्बू द्वीप की प्रमुख नदी यमुना और वृक्ष जामुन है ।यहां जम्बू नाम की नदी प्रवाहित होती है।

                                    

हिंदी साधना और पत्रकारिता का अग्रदूत

हिंदी साधना के अग्रदूत रामदयाल पांडेय

सत्येन्द्र कुमार पाठक 

हिंदी साधना और पत्रकारिता के अग्रदूत पंडित रामदयाल पांडेय थे।अपनी साहित्य और पत्रकारिता के माध्यम से आजादी के दीवानों को हौसला बढ़ाया है । पांडेय जी १५ वर्ष की आयु से स्वतंत्रता-संग्राम में कूद पड़े, महान स्वतंत्रता-सेनानी पं रामदयाल पाण्डेय, सिद्धांत के पक्के एक ऐसे दधीचि-तुल्य पत्रकार और कवि थे, जिनकी स्मृति ही मन को पावन कर देती है। उनका जीवन, त्याग और वलिदान  है। राष्ट्र,राष्ट्रभाषा और राष्ट्रीयता उनका जीवन-मूल्य और जीवन-मंत्र था। चरित्र-बल और आत्म-बल से विभूषित और प्रदीप्त उनका मुख-मण्डल सदा स्वाभिमान के स्वर्ण-मुकुट से शोभित रहा। उनके जीवन में सिद्धांत और स्वाभिमान के ऊपर केवल विनम्रता के लिए ही स्थान था, और किसी का नही। पद और पुरस्कार के पीछे वे कभी नही गए, अपितु वही इनके पीछे रहा। वे हिन्दी प्रगति समिति, बिहार के अध्यक्ष तथा बिहार राष्ट्रभाषा परिषद के उपाध्यक्ष-सह-निदेशक रहे। बिहार हिन्दी साहित्य सम्मेलन के पाँच-पाँच बार अध्यक्ष चुने गए। राजभाषा पुरस्कार आदि अनेक पुरस्कारों से विभूषित हुए। आर्थिक कठिनाइयों में रहे, फिर भी पुरस्कार की राशि को, 'पत्रकार-कल्याण-कोश' और 'साहित्यकार कल्याण-कोश में दे दी। यहाँ तक कि, 'स्वतंत्रता-सेनानी पेंशन' लेना भी यह कह कर अस्वीकार कर दिया कि "मातृ-भूमि की सेवा, मूल्य लेने के लिए नहीं की थी"। वे 'दैनिक नवराष्ट्र', दैनिक विश्वमित्र', 'साप्ताहिक अग्रदूत', 'स्वदेश', 'आज' जैसे सुप्रतिष्ठ पत्रों के संपादक तथा 'गण देवता', 'शक्तिमयी', 'अशोक' आदि दर्जन भर प्रबंध काव्यों और काव्य-ग्रंथों के रचयिता थे। वे राष्ट्रीय-मंचों के आदरणीय कवि और ओजस्वी वक्ता भी थे। वृद्धावस्था में भी उनकी वाणी का ओज और स्वर की ऊँचाई कम नही हुई थी। वे सत्य में हीं एक राष्ट्र-भक्त कृतात्मा और भावितात्मा साधु-पुरुष थे, जिन्होंने बिहार हिन्दी साहित्य सम्मेलन के ऐतिहासिक भवन के निर्माण में, अपने सिर पर ईंट और गारा तक ढोए थे।पाण्डेय जी का जन्म ६ अगस्त १९१५ को, बिहार के भोजपुर जिला अंतर्गत शाहपुर पट्टी ग्राम में एक निम्न मध्यम वर्गीय पुरोहित कुल में हुआ था। वे अपने माता-पिता (रामराजी देवी और गोपाल जी पाण्डेय) की एक मात्र संतान थे। पितृ-छत्र की दृष्टि से भी शिशु दुर्भाग्यशाली सिद्ध हुआ। मात्र एक वर्ष की आयु में पिता के सुदृढ़ छत्र से वंचित हो चुके शिशु रामदयाल के सिर पर माता का ही कोमल आँचल रहा। माँ के दिव्य संस्कारों और मातृत्व ने उनकी मेधा को परिमार्जित किया। रामदयाल बाल्य-काल से ही अपनी प्रखर मेधा का परिचय देने लगे। ग्राम की पाठशाला में प्राथमिक शिक्षा आरंभ हुई। मध्यविद्यालय की परीक्षा में प्रथम श्रेणी में उत्तीर्ण हुए। उच्चविद्यालय की शिक्षा हेतु, वे पटनासिटी आ गए और सिटी उच्च विद्यालय में नामांकन करा लिया। विद्यालय के तत्कालीन प्रधान अध्यापक श्री रामचंद्र प्रसाद का , जो आरा के ही थे, उन्हें विशेष आशीर्वाद प्राप्त हुआ। वे उनकी मेधा और दयनीय आर्थिक-स्थिति से अवगत थे। उन्होंने शुल्क आदि में छूट देकर उनको पर्याप्त संरक्षण प्रदान किया। पाण्डेय जी के बड़े मामा श्री भागवत तिवारी का आवास भी विद्यालय के निकट था। वे गुलज़ारबाग प्रेस में कर्मचारी थे। उनका भी संरक्षण और मार्ग-दर्शन बालक रामदयाल को प्राप्त हुआ। १९३५ में प्रवेशिका की परीक्षा में अपेक्षित अंकों से उत्तीर्ण हुए। स्नातक की उपाधि के लिए उन्होंने पटना के सुप्रसिद्ध महाविद्यालय, बी एन कौलेज में, अपना नामांकन कराया, किंतु स्वतंत्रता-संग्राम और प्रथम विश्व-युद्ध से उत्पन्न अराजकता और बंदी के कारण शिक्षा बाधित हो गई।पाण्डेय जी तरुणाई में ही स्वतंत्रता संग्राम में कूद पड़े थे। जब वे प्राथमिकशाला के अंतिम वर्ष (आठवीं) के विद्यार्थी थे, तभी उनके विद्यालय में महात्मा गांधी का आगमन हुआ था। 'बा' ( महात्मा गांधी की सह-धर्मिणी 'कस्तूर बा') भी उनके साथ थीं। १९३० का यह ग्रीष्म-काल था। स्वागत-गान के लिए तरुण रामदयाल को ही चुना गया था। बापू की प्रतीक्षा में घंटों धूप में बैठने के कारण वे अस्वस्थ हो चुके थे। स्वागत-गान प्रस्तुत करने के पश्चात बैठते-बैठते वे अचेत होकर गिर पड़े। उन्हें 'बा' ने गोद में उठा लिया। बापू पंखा झलने लगे। किंचित काल में बालक की चेतना लौटी। देखा तो बापू और बा के प्रेम से अभिभूत हो गए। देश-भक्ति और स्वतंत्रता-संग्राम का बीज यहीं कोमल मन में पड़ गया। इस घटना ने तरुण रामदयाल पर गहरा प्रभाव डाला। वे गांधी-युगल के प्रति श्रद्धा से भर उठे थे। यह घटना जीवन में सबसे तीक्ष्णमोड़ सिद्ध हुई। इसी ने स्वतंत्रता-आंदोलन के लिए मन में गहरा संकल्प भर दिया। इसी वर्ष (१९३० में ) गांधी जी ने स्वतंत्रता संग्राम का दूसरा अध्याय आरंभ किया था। तीन विषय लिए गए थे- 'नमक-सत्याग्रह', 'मद्य-निषेध हेतु धरना' और 'विदेशी वस्त्रों का होलिका-दहन'। तब पाण्डेय जी की आयु १५ वर्ष थी। उन्होंने तरुणोचित उत्साह से आंदोलन में भाग लिया। पुलिस द्वारा पकड़े गए, डंडे खाए, पर बच्चा समझ कर छोड़ दिए गए। पर वे कब मानने वाले थे। संपूर्ण भोजपुर जिले में आंदोलन की गतिविधियों में सक्रिए रहे तथा किशोरों को प्रेरित-संगठित करते रहे। उच्च शिक्षा के लिए जब पटना आ गए तो कठोर परिश्रम और निष्ठा से शिक्षा भी प्राप्त करते रहे और अंतर में स्वतंत्रता की अग्नि को भी जलाए रखा। बी एन कालेज में जब स्नातक के विद्यार्थी थे, आंदोलन तीव्र होता जा रहा था। विद्यार्थी सरकारी शिक्षा-संस्थानों का त्याग कर रहे थे। उन्होंने भी किया। १९४२ की अगस्त क्रांति में, जो देश की स्वतंत्रता का अंतिम-संग्राम था और गांधी जी 'अंग्रेज़ों भारत छोड़ो' तथा 'करो अथवा मरो' का शंखनाद कर चुके थे, पाण्डेय जी ने अपना कर्म-क्षेत्र अपने गृह जिले को बनाया। उनके नेतृत्व में आंदोलन कारियों ने आरा थाना को अपने क़ब्ज़े में ले लिया। बाद में अंग्रेज़ी सेना ने आंदोलन कारियों पर दमनात्मक कार्रवाई करते हुए, थाने को मुक्त कराया। क्रोध में जल रहे अंग्रेज़ सैनिक ढूँढ-ढूँढ कर आंदोलनकारियों को बंदी बना रहे थे और पकड़े जाने पर घोर यतानाएँ दे रहे थे। वरिष्ठ नेताओं के निर्देश पर पाण्डेय जी पकड़े जाने से बचते रहे। पर एक दिन वे किसी अंग्रेज़ अधिकारी को, अनायास ही सड़क पर खादी वेश में दिख गए। खादी वस्त्र उन दिनों 'क्रांतिकारियों के चिन्ह' बन गए थे। उन्हें देखते हीं अंग्रेज़ सिपाहियों ने पकड़ा और बंदूक़ के कुंदों से एक साथ प्रहार कर दिया। वे अचेत होकर गिर पड़े। मृत समझ कर सैनिकों ने उन्हें धान के खेत में फेंक दिया। कुछ देर बाद किसी ने देखा, अपने घर ले जाकर उपचार किया तो जीवन की रक्षा हुई। अगले दो वर्षों तक वे बचते रहे, किंतु अंत में पकड़े गए और जेल हुई। लगभग दो वर्षों तक आरा जेल में रहे। आगे चलकर अंग्रेज़ सरकार और कांग्रेस के बीच हुए समझौते के बाद आंदोलन कारियों पर से मुक़दमे आपस लिए गए और उन्हें मुक्त किया गया।तत्कालीन प्रचलन के अनुसार पाण्डेय जी का बाल्य-काल में ही विवाह हो गया था। बालिका-वधु (रोशनी पाण्डेय) भी अल्पायु सिद्ध हुई। संघर्ष के दिनों में ही (१९३९ में) उनका निधन हो गया। कुटुम्बियों के परामर्श पर वे दूसरे विवाह के लिए तैयार हुए। चंद्रावती पाण्डेय 'द्वितीया' होकर सूने हृदय को स्नेह प्लावित करने, सूखे गृह में शीतल चन्द्रिका और सावन की घटा बनकर, क्रांति-वर्ष १९४२ में ही, पधारीं। पर यह सुख भी क्षणिक सिद्ध हुआ। चंद्रावती जी भी यक्ष्मा से ग्रस्त हो गईं और पतिसेवा करने के स्थान पर पति से ही जीवन-पर्यन्त सेवा कराती रहीं। पाण्डेय जी के जीवन में संघर्ष ही संघर्ष रहा। बाहर भी और भीतर भी। आजीविका के लिए भी उन्होंने पत्रकारिता का क्षेत्र चुना था, जिसमें उतनी भी राशि नही मिलती थी कि सुविधापूर्वक कोई घर चला सके। प्रकाशन संस्थान प्रायः ही शिक्षा-साहित्य आनुरागियों और देशभक्तों द्वारा संचालित होते थे, जो स्वयं अभावग्रस्त होते थे। किंतु यह सबकुछ उन्होंने स्वयं ही निश्चित किया था। वे हर प्रकार से राष्ट्र, राष्ट्रभाषा और साहित्य की सेवा करना चाहते थे। और, इस हेतु सभी प्रकार के वलिदान के लिए तत्पर रहते थे। उन्होंने कोलकाता से प्रकाशित 'दैनिक विश्वमित्र', 'दैनिक नवराष्ट्र', 'आज' (वाराणसी), 'अग्रदूत' (साप्ताहिक, पटना), 'बालक' (बाल-मासिक, पटना), 'स्वदेश' (साप्ताहिक, पटना), 'पाटल' (साहित्यिक-मासिक, पटना), 'हिमालय' (मासिक,पटना), 'बिहार-जीवन' (साप्ताहिक, भागलपुर), 'जनता' (साप्ताहिक, कोलकाता), 'किशोर' (साप्ताहिक, पटना), 'नवीन बिहार' आदि पत्र-पत्रिकाओं का सफल संपादन किया तथा पत्रकारिता में निर्भिकता और आदर्श के मानदंड स्थापित किए। 

हिन्दी काव्य-साहित्य के भण्डार को उन्होंने अपने १२ प्रबंध-काव्यों और महाकाव्यों;- 'गणदेवता' (१९४३),'अशोक' (१९५०), 'शक्तिमयी' ( १९९०), 'राष्ट्र व्यंजना' (१९९१), 'युगांतर' (१९९१), 'लोकायन' (१९९२), युवा-ज्योति' (१९९२), 'नवोदय' (१९९३), 'मन्वन्तर' (१९९३), अग्निपंथी' (१९९३), 'अमृत' (१९९४) तथा 'कर्मोपनिषद' (१९९४) से आप्लावित किया। उनकी आत्मा-कथा २००१ में प्रकाशित हुई, किंतु 'पंचतत्व', 'विप्लव', 'शाश्वत', 'विश्वायतन', 'अजस्रा', 'पौरुष' तथा 'नारी शतक' अप्रकाशित ही रह गईं।

बिहार हिंदी साहित्य सम्मेलन के अध्यक्ष डॉ अनिल सुलभ  ने कहा है कि पांडेय जी के काव्य का मूल-स्वर, उनकी प्रवृति के सदृश, राष्ट्रीयता और लोक-जागरण ही रहा। निस्संदेह उनमे समस्त वसुधा के लिए मंगलाचरण के भी स्वर रहे। भाषा प्रांजल, प्रदीप्त और ओजपूर्ण रही, उनकी वाणी की भाँति। अनेक विद्वानों ने उनकी काव्य-शक्ति की भूरि-भूरि प्रशंसा की। विद्वान समालोचक डा शिववंश पाण्डेय (बिहार हिन्दी साहित्य सम्मेलन के वर्तमान प्रधानमंत्री) ने उनकी अमर-कृति 'अग्निपंथी' पर एक विस्तृत आलोचनात्मक ग्रंथ ही लिखा, जिसमें उनके विराट काव्य-सामर्थ्य की सांगोपांग चर्चा हुई है। शिववंश जी के ही संपादन में पाण्डेय जी की स्मृति में 'स्मृति-ग्रंथ' का प्रकाशन हुआ था, जो उनके प्रति प्रबुद्ध-समाज की विनम्र श्रद्धांजलि है ।गौरव की बात है कि उनके जीवन के अवसान-काल में मुझे भी उनकी किंचित सेवा-सहायता का अवसर प्राप्त हो सका। तब वे सम्मेलन के पाँचवी बार अध्यक्ष चुने गए थे। इस बार उनके हाथ में पराभव-ग्रस्त सम्मेलन आया था। एक दिन अपने आशियाना नगर स्थित आवास पर बुलाकर, उन्होंने मेरा हाथ पकड़ कर, बड़े करुण भाव से, मुझसे सम्मेलन से सक्रियता से जुड़ने तथा उसकी रक्षा करने का संकल्प करा लिया। आज मुझे प्रतीत होता है कि यदि मैं उनसे वचन-बद्ध सम्मेलन से नही जुड़ा होता तो संभवतः सम्मेलन के उद्धार के लिए जिन राक्षसी शक्तियों से मुझे लड़ना पड़ा, मैं नही लड़ पाता। यह उनकी पवित्रात्मा और सम्मेलन के लिए अपना जीवन समर्पित करने वाले सभी महात्मा साहित्यकारों का ही आशीर्वाद था कि हम, अपने जीवट के सहयोगियों के साथ मिलकर, सम्मेलन का उद्धार करने में सफल हो सके। १५ मार्च २००२ को उस साहित्य-देवता ने अपने नश्वर देह का त्याग कर दिया। पांडेय जी की साहित्य साधना और पत्रकारिता आने वाली पीढ़ियों को  मार्ग प्रशस्त करेगी ।

हिंदी साहित्य के के कवि 

विन्ध्यपर्वत माला का द्वीप...

      भारतीय धर्म ग्रंथो,भौगोलक दृष्टिकोण और भूगर्भशास्त्री के अनुसार भारत प्रायद्वीप में प्राचीन महेंद्र ,मलय,सह्य,शुक्तिमान,ऋक्ष पारियात्र और विंध्य कुल पर्वत में इन्द्रद्वीप, कसेरू,ताम्रपर्णी, गभीष्टिमान, नागद्वीप,सौम्य, गंधर्व भागों में विभक्त है।विंध्य पर्वत माला के उत्तर और दक्षिण में देश है। ज्योतिष ग्रंथों के अनुसार विंध्य को महत्वपूर्ण है।विन्ध्यपर्वत माला के अंतर्गत शाक द्वीप ,प्लक्ष द्वीप ,जम्बूद्वीप,शाल्मद्वीप, क्रोंच द्वीप कुश द्वीप तथा पुष्कर द्वीप था ।

शाकद्वीप - शाकद्वीप का राजा महात्मा भव्य के पुत्र जलद, कुमार, सुकुमार ,मनिरक ,कुसुमोद, गोदाकि और महाद्रुम द्वारा सात वर्ष ( देश )का अपने अपने नाम पर उद्भव किया है। शाकद्वीप में उदयगिरि ,जलधार ,रैवतक,श्याम,अंभोगिरि, आस्तिकेय ,और केशरी पर्वत तथा अनेक छोटी छोटी पहाड़ है।मग ( ब्राह्मण ), मागध ( मागध ) ,मानस ( वैश्य )एवं मंदग ( शुद्र ) वर्ण निवास करते है।नदियों में सुकुमारी,कुमारी,नलिनी,इक्षु,धेनुका, और गभस्ति नदियों के अतिरिक्त छोटी छोटी अनेक नदियां प्रवाहित होती रहती है । शाकद्वीप में रहने वाले लोग अपने मन और इंद्रियों को संयम में रख कर भगवान सूर्य की उपासना और प्रकृति पूजन करते है।इस द्वीप में 7 वर्षों  (देशों ) में जलद वर्ष ,कुमार वर्ष,सुकुमार वर्ष,मनिरक वर्ष ,कुसुमोद वर्ष ,गोदाकि वर्ष और महाद्रुम वर्ष है।सभी वर्षों में गंधर्वों ,सिद्धों ,ऋषियों,निर्भय पूर्वक निरोग होकर निवास करते है। प्लक्ष द्वीप - मानव संस्कृति और सभ्यता का चतुर्दिक विकास के लिए द्वीपों का रूप दिया गया ।प्लक्ष द्वीप के राजा स्वामी मेघातिथि ने अपने पुत्रों में शांतमय ,शिशिर,सुखोदय ,आनंद ,शिव ,क्षेमक और धुर्व को प्लक्ष द्वीप के सात वर्ष दिए ।मेघातिथि के पुत्रों ने अपने अपने नाम पर वर्ष अर्थात देश का निर्माण किया । इस द्वीप में गोमेद ,चंद्र,नारद ,दुदुम्भी ,सोमक,वैभ्राज नामक पर्वत तथा अनुतप्ता ,शिखा ,विप्राशा, त्रिदिवा, क्रमु ,अमृता और सुकृता नदियां  प्रवाहित होती थी।आर्यक ,कुरु ,विविश्व,और भावी वर्ण चंद्रमा को देवता की उपासना करते है।इस द्वीप में प्लक्ष अर्थात पकड़ वृक्ष को पूजते थे।प्लक्ष द्वीप में शांतमयदेश ,शिशिरदेश, सुखोमय देश ,आनंद देश,शिव देश ,क्षेमक देश और ध्रुव देश था ।

शाल्मलद्वीप -  शाल्मलद्वीप का राजा वीर वायुष्मान ने अपने पुत्रों में  श्वेत ,हरित,जीमूत,रोहित,वैद्युत, मानस और सुप्रभ  को सात देश का राजा बनाया ।इनके पुत्रो ने श्वेत देश ,हरितदेश,जीमूत देश ,रोहितदेश ,वैद्युतदेश ,मनसदेश,और सुप्रभदेश का उद्भव किया । कुमुद ,उन्नत,वलाहक, द्रोण, कंक, मटिस और ककुद्मम पर्वत तथा श्रेणी,तोया ,वितृष्णा ,चंद्रा, शुक्ला, विवोचनी तथा निसृति नदियां प्रवाहित होती है ।इस द्वीप में कपिल,अरुण,पित और कृष्ण वर्ण लोग वायु देवता की उपासना करते हैं। यह का वृक्ष शाल्म पूजनीय है ।

कुश द्वीप - कुशद्वीप का स्वामी ज्योतिष्मान ने अपने पुत्र उद्भिद ,वेनुमान ,सुरथ,रंधन, धृति ,प्रभाकर और कपिल को द्वारा स्थापित उद्भिदवर्ष, वेनुमानवर्ष,सुरथवर्ष ,रणथंवर्ष ,धृतिवर्ष,प्रभाकर वर्ष ,तथा कपिलवर्ष का राजा घोषित किया था ।यहाँ डमी ,शुष्मी ,स्नेह तथा मन्देह वर्ण का देवता ब्रह्मा जी की उपासना करते है और कुश को पवित्र मानते है । कुश द्वीप के पर्वतों में विद्रुम,हेमशैल, द्युतिमान,पुष्टिमान,कुशेषय,हरि और मंदराचल है तथा धूतपापा,शिवा,पवित्रा, सम्मति,विद्युत,अंभस एवं मही  नदियां प्रवाहित है।

क्रौंच द्वीप - क्रौंच द्वीप के राजा द्युतिमान द्वारा अपने पुत्रों में कुसग को कुसदवर्ष , मंदग को मंदगवर्ष ,उष्ण को उष्णवर्ष ,पिवर को पिवरवर्ष ,अन्धकारक को अन्धकारकवर्ष ,मुनि को मुनिवर्ष ,दुदुम्भी को दुदुम्भीवर्ष का राजा बनाया गया था ।यहाँ के पर्वतों में क्रोंच,वामन,अन्धकारक,देवव्रत,धर्म,पुण्डरीकवान ,और दुंदुभी है तथा गौरी,कुमुद्वती, संध्या,रात्रि,मनोजवा, ख्याति एवं पुण्डरीका नदियां प्रवाहित है। यहां के देवता रुद्र की उपासना पुष्कल , पुष्कर , धन्य  और ख्याल वर्ण लोग करते हैं।

पुष्कर द्वीप - पुष्कर द्वीप के महाराज स्त्रावण के पुत्र महावीर ने महावितवर्ष और धातकी ने धातकी वर्ष की स्थापना की ।इस द्वीप में मनसोतर पर्वत पुष्कर द्वीप के मध्य भाग में वलयाकार है।यहां वरगद का विशाल वृक्ष है तथा ब्रह्मा जी देव है।मानसोत्तरपर्वत के बाहर महावितवर्ष और धातकी वर्ष भीतर है।

        

मगध की सांस्कृतिक धरोहर रामशिला

प्राचीन संस्कृति का विरासत रामशिला 

सत्येन्द्र कुमार पाठक 

विश्व की प्राचीन धरातल और विंध्य पर्वत माला का कीकट प्रदेश की राजधानी और  बुध नंदन राजा गय द्वरा स्थापित गया का राम शिला भारतीय संस्कृति का धरोहर है। असुर संस्कृति के पोषक गयासुर ने गया के चतुर्दिक विकास में महत्वपूर्ण योगदान रहा है।यहां पितरों का निवास,ब्रह्माजी ,भगवान विष्णु तथा भगवान शिव का प्रिय स्थल है।गया कि सभी पहाड़ियां विभिन्न देव को समर्पित है ।ब्रह्मा जी को ब्रह्मयोनि पर्वत पर प्रकृति और पुरुष का समन्वय , तथा ब्रह्मयोनि की उच्च श्रृंखला पर ब्रह्मा जी की मूर्तियां , फल्गु नदी के किनारे विष्णु पर्वत पर भगवान विष्णु का चरण , यमराज और धर्मराज को समर्पित प्रेतशीला ,,भगवान शिव को समर्पित शिवशिला, माता मंगला गौरी को समर्पित भष्मगिरि पर्वत , किरातों को समर्पित कटारी पहाड़ और भगवान राम को समर्पित राम शिला है। पर्वतों से घिरा और गुप्त गंगा ( फल्गु नदी ) के तट पर गया है । त्रेतायुग में भगवान राम अपने पूर्वजों को मुक्ति और मोक्ष दिलाने हेतु परिवार सहित गया आने पर निवास किए थे वह स्थल राम गया या राम शिला के नाम से ख्याति मिला है।यहां जल कुंड का निर्माण कराया जिसे रामसरोवर के नाम विख्यात है। रामशिला की श्रृंखला पर भगवान  राम द्वारा शिवलिंग की स्थापना और राम कुंड का निर्माण कराया गया ।रामशिला पहाड़ के तलहट्टी में  दुर्लभ स्फटिक शिवलिंगस्थापित है।रामशिला पहाड़ के ऊपर 20 सीढ़ी चढ़ने पर  श्रीराम मंदिर है. यहाँ पर श्री जगमोहन के चरण-चिन्ह बना बना है. मंदिर के दक्षिण में बरामदे में दो-तीन प्राचीन मूर्तियां है. 

रामशिला पहाड़ के तलहट्टी स्थापित मंदिर में, जहां देश का तीसरा स्फटिक शिवलिंग विराजमान है. पहला स्फटिक शिवलिंग रामेश्वरम में, दूसरा जम्मू के रघुनाथ मंदिर और तीसरा रामशिला स्थित स्फटिक शिवलिंग मंदिर में है. 

मंदिर में करीब एक फीट ऊंचे और इतना ही वृत्ताकार शिवलिंग जो काफी दुर्लभ है. स्फटिक शिवलिंग के अंदर नाग की आकृति अभी तक रहस्य और विस्मयकारी बनी हुई है. स्फटिक रेत एवं ग्रेनाइट का मुख्य घटक है. पृथ्वी के धरातल पर क्वार्ट्ज दूसरा सर्वाधिक पाया जाने वाला खनिज है ।

रामशिला पहाड़ी में बने मंदिर में भगवान श्री गणेश जी के मूंगा की पांच फीट उंचा भव्य प्रतिमा है. यह बहुत ही दुर्लभ मूर्ति है और भारत वर्ष में बहुत ही कम देखने को मिलता है और बहुत ही कीमती है. त्रेता युग मे भगवान राम अपने पिता दशरथ जी की मृत्यु के बाद भगवान राम ने फल्गु तट पर पिण्डदान किया और उसके बाद यहाँ आ कर रामशिला पहाड़ के ठीक सामने सड़क के पार रामकुंड में भगवान राम ने स्नान कर रामशिला वेदी पर पिता राजा दशरथ को पिंड दिया था ।

भगवान् राम रामशिला पहाड़ के श्रृंखला पर ऋणमोचन-पापमोचन शिवलिंग की स्थापना की ।शैव धर्म स्थल  के रूप में माना जाता है.। पिंडदानी लोग अपने पूर्वज के पिंड दान करते है । भगवान राम ने लक्ष्मण और सीता के साथ गया धाम के उत्तरी सिरे पर अवस्थित पर्वत के शिखर पर विश्राम किया था. शिखर पर उन्होंने  रामेश्वर या  पातालेश्वर महादेव शिवलिंग की स्थापना और पूजन किया । यहां पिंडदान करने से पूर्वज सीधे स्वर्गलोक जाते हैं. रामकुंड में पिंडदान करने से पितरों को मोक्ष मिलता है ।रामशिला पहाड़ के उपर उसके आस पास बहुत पुराने कई मूर्ति स्थापित है और उसमें कुछ नए भी है. यह सन १०४१ में मुख्यतः बना है । रामशिला पहाड़ पर पातालेश्वर महादेव मंदिर से गया शहर का सुन्दर एवं मनोरम दृश्य दिखाई पड़ता है. रामशिला एक प्रसिद्ध धर्म तीर्थ है.रामशिला पहाड़ की ऊंचाई ७१५ फीट है. पहाड़ पर बने पातालेश्वर शिव और राम लक्ष्मण मंदिर दर्शनीय है.  साथ ही वासुकीनाथ भी अपने अलौकिक रूप में नजर आते है. यहां पूजा-अर्चना करने से काल सर्प और असामयिक मृत्यु का भय दूर हो जाता है.। शिव मंदिर का निर्माण टिकारी राज अम्बिका शरण सिंह द्वारा टिकारी राज के कोर्ट ऑफ वर्ड्स के समय, गया शहर के पहसी में प्रवास के दौरान, सन १८८६ ई. में  कराया था. उन्होंने रामशिला पहाड़ पर पातालेश्वर महादेव मंदिर जाने के लिए सीढियों का पुनर्द्धार किया गया था ।रामशिला में अवस्थित शिवलिंग शीतलता का प्रतीक है ।सावन में लगती है भीड़ रामशिला स्थित शिवलिंग पर दूध चढ़ाने से मन को चंद्रमा के समान शीतलता मिलती है. इसके अलावा बाबा भोलनाथ भक्तों के हर प्रकार के कष्ट को दूर कर देते हैं । वेदों और पुराणों तथा ज्योतिष शास्त्र के अनुसार रामशिला पर अवस्थित स्फटिक शिवलिंग का दर्शन और पूजन करने से मंकी शांति,चतुर्दिक विकास तथा चंद्रमा,सूर्य ,और शुक्र ग्रह मिल कर ऊर्जा का संचार और भगवान शिव की कृपा होती रहती है साथ ही सभी ग्रह का प्रभाव विकास की ओर ले जाता है ।

भारतीय भूगर्भिक संरचना और संस्कृति

 और भारतीय संस्कृति

सत्येन्द्र कुमार पाठक 

 झारखंड के रामगढ़ में एक मंदिर ऐसा भी है जहां भगवान शंकर के शिवलिंग पर जलाभिषेक कोई और नहीं स्वयं मां गंगा करती हैं. मंदिर की खासियत यह है कि यहां जलाभिषेक साल के बारह महीने और चौबीस घंटे होता है. यह पूजा सदियों से चली आ रही है. माना जाता है कि इस जगह का उल्‍लेख पुराणों में भी मिलता है. भक्तों की आस्‍था है कि यहां पर मांगी गई हर मनोकामना पूरी होती है lझारखंड के रामगढ़ जिले में स्थित इस प्राचीन शिव मंदिर को लोग टूटी झरना के नाम से जानते है. मंदिर का इतिहास 1925 से जुड़ा हुआ है और माना जात है कि तब अंग्रेज इस इलाके से रेलवे लाइन बिछाने का काम कर रहे थे. पानी के लिए खुदाई के दौरान उन्हें जमीन के अन्दर कुछ गुम्बदनुमा चीज दिखाई पड़ा. अंग्रेजों ने इस बात को जानने के लिए पूरी खुदाई करवाई और अंत में ये मंदिर पूरी तरह से नजर आया.शिव भगवान की पूजा होती है l 

मंदिर के अन्दर भगवान भोले का शिव लिंग मिला और उसके ठीक ऊपर मां गंगा की सफेद रंग की प्रतिमा मिली. प्रतिमा के नाभी से आपरूपी जल निकलता रहता है जो उनके दोनों हाथों की हथेली से गुजरते हुए शिव लिंग पर गिरता है. मंदिर के अन्दर गंगा की प्रतिमा से स्वंय पानी निकलना अपने आप में एक कौतुहल का विषय बना हैlसवाल यह है कि आखिर यह पानी अपने आप कहा से आ रहा है. ये बात अभी तक रहस्य बनी हुई है. कहा जाता है कि भगवान शंकर के शिव लिंग पर जलाभिषेक कोई और नहीं स्वयं मां गंगा करती हैं. यहां लगाए गए दो हैंडपंप भी रहस्यों से घिरे हुए हैं. यहां लोगों को पानी के लिए हैंडपंप चलाने की जरूरत नहीं पड़ती है बल्कि इसमें से अपने-आप हमेशा पानी नीचे गिरता रहता है. वहीं मंदिर के पास से ही एक नदी गुजरती है जो सूखी हुई है लेकिन भीषण गर्मी में भी इन हैंडपंप से पानी लगातार निकलता है।

: विश्व की भूगर्भिक संरचना और भारतीय संस्कृति झारखंड और बिहार की भूमि में सांस्कृतिक विरासत बिखरी पड़ी है ।

विश्व की भूगर्भिक संरचना भूगर्भिक इतिहास से जुड़ा है।भू पटल की उत्पत्ति आर्कियन महाकल्प ( प्रो कैम्ब्रियन युग के अनुसार पृथ्वी की उत्पत्ति 4.6 अरब वर्ष पूर्व हुई और 57 करोड़ वर्ष पूर्व से पैलोजोइक युग प्रारंभ हुआ है । भारतीय वेदों ,पुराणों ,उपनिषदों तथा इतिहासकारों ने पुरुजीवी महाकल्प 5करोड़ 70 लाख वर्ष से 2 करोड़ 45 लाख वर्ष पूर्व तक पृथ्वी पर जीवन मिला है ।जिसे मध्य जीवन अर्थात मेसोजोइक्कह गया है । धर्म ग्रंथों के अनुसार भारतीय उप महाद्वीप के चट्टानों को विष्णु पुराण,शिव पुराण ,ब्रह्मपुराण ,वामन पुराण में  आर्कियन ,पौराणिक ,द्रविड़ियन और आर्यन युग में विभाजित कर सात द्वीपो में बांटा है जिसमें  जम्बू द्वीप ,प्लक्ष द्वीप, शाक द्वीप,शाल्मलद्वीप ,क्रोंच द्वीप ,कुश द्वीप तथा पुष्कर द्वीप का वर्णन है। भू मापक के अनुसार विंध्य पर्वत माला 103600 वर्ग किलोमीटर क्षेत्रफल में फैली है तथा गंगा का मैदान और दक्कन का पठार विंध्य पर्वत को मध्य में विभाजित करता है ।विंध्य पर्वत, अरावली ,कुडुप्पा, मेघालय ,धारवाड़ ,मेघालय ,मिकर की पर्वत आर्कियन युग की बताई गई है ।विंध्य पर्वत की चट्टानों की उत्पत्ति 3 600 मिलियन वर्ष पूर्व हुई है ।प्रायद्वीपीय भारत की बहू आकृतियां 16 लाख वर्ग किलोमीटर में भारत का सबसे बड़ा प्राकृतिक प्रदेश त्रिभुजाकार है ।भारत के उत्तरपुराब में झारखंड की पहाड़ियां ,पश्चिम में सह्याद्रि पर्वत बिहार में पूर्वी घाट के रूप में फैला हुआ है।बहु आकृति प्रदेश उत्तर मध्य की उच्च भूमि ,दक्षिण मध्य की उच्च भूमि विंध्य पर्वतका बिहार में  कैमूर की पहाड़ियां ,गया,नवादा ,औरंगाबाद ,नवादा ,राजगीर ,,बराबर ,भागलपुर की पहाड़ियां  रोहतास की पहाड़ियां , झारखंड के छोटानागपुर का पठार बंगाल का पुरैलिया ,झारखंड के रांची ,हजारीबाग, रामगढ़, चतरा  , धनवाद, पलामू,संथालपरगना , उड़ीसा , आंध्रप्रदेश और छतीशगढ़ तक ऊँचे और छोटे पठार है । सभी पठार आर्कियन युग और गोंडवाना युग एवं क्रिटेशियम युग की बताई गई है ।सभी पठार मध्य एवं पश्चमी भाग 1100 उचाई पर स्थित रहने के कारण पठार को पाट कहा गया है।पठार का जल अपवाह झारखंड से प्रवाहित होने वाली नदियां और जल प्रपात बनाती है।झारखंड 79714 वर्ग किलोमीटर में फैला भौगोलिक प्रदेश है जिसमे 22637 वर्ग कीलोमिटर क्षेत्रफल में  वन प्रदेश है वही बिहार  9 4163 वर्ग किलो मीटर क्षेत्रफल में भौगोलिक प्रदेश तथा  5720 वर्गकीलोमिटर वन प्रदेश है ।

भू वैज्ञानिक लोली,बी सी ने माउंटेन एंड रिवर्स ऑफ इंडिया 1968 तथा चटर्जी एस पी ने 1975 ई. में फियोग्राफी इन गज़ेटियर ऑफ इंडिया चैप्टर 1 पुस्तक में छोटानागपुर की महत्वपूर्ण चर्चा की है ।विंध्य पर्वतमाला की अमरकंटक पठार से प्रवाहित सोन नद छोटानागपुर पठार होते हुए बिहार के पटना जिले का मनेर प्रखंड के शेरपुर में गंगा नदी में मिलता है।छोटानागपुर पठार से प्रवाहित एवं उद्गम होने वाली नदी दामोदर नदी ,स्वर्णरेखा नदी ,ब्राह्मी नदी,शंख नदी ,कोयल नदी ,बटाने नदी,निलंजनदी ,मुहाने नदी ,पुनपुन नदी ,मोरहर नदी , मदार ,फल्गु ,नदी,आद्री ,धावा ,पैमार ,तिलैया सकरी,जोवा ,धड़कर आदि नदियां तथा घघरी,हुंडरू,,जोहना तथा बिहार में ककोलत आ का जलप्रपात है।ऋग्वेद ,यदुर्वेद 30 16,3,4,12 अथर्ववेद 10 ,4,14 में छोटानागपुर साम्राज्य में कीरात ,असुर ,नाग संस्कृति की चर्चा की है।30000 वर्ष पूर्व दक्षणी छोटा नागपुर के क्षेत्रों में शैलचित्र ,संगम क्षेत्र तथा अल्मीकि लिपि तथा 32 भाषाओं का प्रयोग होता है। यहां आर्य को सादान के नाम से पुकारा जाता था ।कीरात संस्कृति के अनुयायी प्रकृति पूजक थे और भगवान शिव आराध्य और सूर्य पूजक , वृक्ष ,जल, नदी ,शक्ति पूजक है।प्राचीन काल मे छोटानागपुर वासियों को कीरात , असुर,नाग,गिरिजन ,वनवासी ,कीरात ,आदिवासी और वर्तमान में अनुसूचित जनजाति कहा गया है।

: कीरात संस्कृति के लोग तीरंदाज़ी, युद्ध कला में निपुण थे। कीरात प्रदेश के बाद नाग ने नागवंशी संस्कृति प्रारम्भ किया ।मनु स्मृति ,वाजपेयी संहिता ,महाभारत वैन पर्व  के अनुसार कीरात,भील,और पुलिंद शासक थे ।कीरात वंश के संस्थापक यलम्बर रहलन ,पुलिंद वंश के संस्थापक सुबाहु था ।पुलिंद ने पुलिंद नगर का निर्माण किया वही नाग वंशियों ने छोटानागपुर प्रदेश का निर्माण किया ।ये लोग वैन,पर्वत ,नदियां तथा सूर्य के उपासक थे ।पुराणों के अनुसार ऋषि कश्यप की भार्या दनु के पुत्र दानव ,कद्रु ने नाग ,सर्प, सखी ने राक्षस ,दिति ने मरुद्गण , दैत्य ,और अदिति ने आदित्य,  पुलोम ने पुलोम का जन्म दिया । कर्कोटक नाग ने शिव गण बन कर रांची के पहाड़ी बाबा एवं कीरात संस्कृति के देव भगवान शिव लिंग के समीप गुफा में नारद जी की शाप से समाहित है।छोटानागपुर के क्षेत्रों में दैत्य,सिद्ध ,पितर ,पिसाच ,राक्षस ,दानव,गुह्य,ऋषि किम पुरुष ,विद्याधर गंधर्व संस्कृति फैला था ।  छोटानागपुर का दक्षिण क्षेत्र कीकट प्रदेश  कहा जाता था ।कीकट प्रदेश में वर्तमान झारखंड के जिलों में हजारीबाग, पलामू ,कोडरमा, गिरिडीह , रामगढ़, रांची, चतरा ,दुमका संथाल परगना,बिहार के गया, औरंगाबाद,नवादा,जहानाबाद ,अरवल ,नालंदा तथा पटना ,रोहतास कैमूर जिले शामिल हुए है । रांची में नागवंशी राजा कीरात के देव भगवान शिव पहाडी नाथ शिव लिंग, तथा कर्कोटक नाग , संथाल परगना के देवघर में ज्योतिर्लिंग बाबा वैद्यनाथ एवं वासुकि नाग , गया में असुर संस्कृति के राजा गया सुर ,बराबर में व बाणासुर ,राजगीर में वसु नाग तथा नवादा में नाडोवला का शासन था ।त्रिशंकु के पुत्र हरिश्चंद्र तथा रोहिताश्व शासक थे।नाग छोटानागपुर में मुंडा और उरांव द्वारा ने सुतिया नाग खंड के रूप में गठन किया गयाथा । 82 ई. पू . फनि मुकुट ने 66 परगनों का निर्माण कर रामगढ़ में राजधानी बना कर शैव धर्म तथा शाक्त,सौर धर्म की नींव डाला है। रामगढ़ के समीप भैरवी नदी के संगम पर माता क्षीण मस्तिके , छोटी झरना के समीप भगवान शिव फणीश्वर शिव लिंग जिस पर माता गंगा द्वारा अपने हस्त से जलाभिषेक कर रही है ।इस जलाभिषेक से छोटी नदी प्रवाहित को फनि नदी कहा गया है।प्राचीन काल  इस स्थल को खरखरा ,खरखरा कहा जाता था ।यह राजा फनीमुकुट रहते थे । रामगढ़ जिला 1211 वर्ग किलोमीटर क्षेत्रफल में फैला है ।1368 ई .में राम गढ़ का राजा बाघ देव थे ।रामगढ़ जिले का तीर्थ स्थल रजरप्पा का  क्षिणनमस्तिके , टूटी झरना ,वनार्वेता, चुटुपालु  है।

 टूटी झरना - रामगढ़ जिले का प्रसिद्ध टूटी झरना अलौकिक है ।17 एकड़ में फैला टूटी झरना का शिव मंदिर में भगवान शिव लिंग पर माता गंगा की नाभि से प्रवाहित होती हुई जल उनकी हाथों में समाहित जल से जलाभिषेक निरंतर होता है ।यह जलाभिषेक का जल से नदी प्रवाहित होती है और श्रद्धालुओं के लिये पवित्र गंगा जल प्रसाद के रूप में ग्रहण कर अमृत तुल्य है। 1925 ई. में रेलवे लाइन विछाने के क्रम में पानी हेतु उत्खनन किये जा रहे थे ।जल के लिए खुदाई के क्रम में शिव लिंग एवं सफेद पत्थर में निर्मित गंगा की मूर्ति का नाभि से गुजरते हुए उनकी दोनों हाथों में प्रवेश करते हुए जल शिव लिंग पर जलाभिषेक कर रही है।उस समय से टूटी झरना शिव मंदिर के नाम  प्रसिद्ध हुए।यह स्थल छोटानागपुर का राजा और रामगढ़ का संस्थापक फनीमुकुट ने 80 ई . पू .विकास किया था और अपने आराध्य देव शिव की पूजा अर्चना करते थे।बाद में प्राकृतिक आपदा के कारण भूमिगत हो गया था ।1925 में रेलवे लाइन के क्रम में पानी हेतु खुदाई करने पर यह मंदिर प्राप्त हुआ है।

क्षिणमस्तिके - रामगढ़ जिले का रजरप्पा जलप्रपात से प्रवाहित होने वाली भैरवी और दामोदर नदी के संगम पर स्थित रजरप्पा का क्षिणमस्तिके का स्थल तंत्र और मंत्र के लिए प्रसिद्ध है ।यहां दकनी और शाकिनी माता क्षिणमस्तिके की सहेलियां भक्तों की मनोकामनाएं पूर्ण करती है। रामगढ़ से 28 कि. मि . पर रजरप्पा जल प्रपात 1135 फीट की ऊँचाई से उन्नयन हो कर 30 फीट की ऊँचाई पर गिरते हुए भैरवी नदी प्रवाहित होकर दामोदर नदी माता क्षिणमस्तिके का पाँव पखारती है ।क्षिणमस्तिके माता की मूर्ति स्थापना 6000 ई. पू. हुई थी।रजरप्पा में प्रचंड चण्डिके के रूप में है।यहां अष्ट मंत्रिका दक्षिण काली के रूप में विराजमान है । यह स्थल दानव राज प्रचंड का आराध्या माता चण्डिके थी ।यह स्थल तंत्र और मंत्र का प्रसिद्ध केंद्र है ।

पारिवारिक एवं एकबद्धता का दिवस रक्षा बंधन

प्रेम और सौहार्द का प्रतीक रक्षा बंधन 

सत्येन्द्र कुमार पाठक 

भारतीय वाङ्मय पुरातन संस्कृति में रक्षा सूत्र का बड़ा महत्व है ।पुरातन काल में धर्म ,शक्ति और विजय के रूप में रक्षाबंधन सभी देव,दानव,दैत्य,राक्षस ,किरात, गंधर्व , आर्य ,अनार्य आदि संस्कृतियों में मनाए जाने की परंपरा है।सावन पूर्णिमा को रक्षाबंधन,राखी त्योहार ,सालुनो, श्रावणी ,रामराखी ,चूड़ा रखी,अवनि अवित्तम,वालेव के रूप में हिन्दू ,जैन आदि धर्मावलंबी मानते है।भारत और नेपाल में ब्राह्मण ,भागनेय, बहने अपने गुरु ,,भाई को रक्षा सूत्र रखी बांधते है ।भारतीय स्वतंत्रता संग्राम 1905 ई में बंग भांग विरोध में रक्षा बंधन जागरण प्रारम्भ हुआ था , द्वापर में द्रोपदी ने भगवान कृष्ण को अपनी आँचल को टुकड़े से रक्षा सूत्र, माता लक्ष्मी द्वारा दैत्य राज बली को राखी बांध कर भाई बनाई और अपने भगवान विष्णु को बली से मुक्त कराई ,केवाड की रानी कर्मवती ने दिल्ली के बादशाह हिमायु को राखी भेजकर अपनी सुरक्षा की सिकंदर की पत्नी ने पुरुरवा को राखी बांधकर अपने पति का जीवन बचायी थी।विष्णुकुमार ने 700 जैन मुनियों की सुरक्षा तथा भगवान वामन ने राजा बली को रक्षा सूत्र बांध कर की वही इंद्र की पत्नी इंद्राणी द्वारा निर्मित रक्षा सूत्र को देव गुरु वृहत्पति ने इंद्र और राजा बलि बांध था ।श्रावण पूर्णिमा को अमरनाथ गुफा में निर्मित हिमानी शिवलिंग पूर्ण आकार में परिणत हो कर श्रद्धालुओ की मनोकामना पूर्ण करते है।भविष्यत पुराण के अनुसार समुद्र मंथन से निकले हलाहल को भगवान शिव ने पान करने पर ब्रह्मांड को बचाया जिसके कारण हलाहल से विचलित भगवान शिव के मस्तक पर माता गंगा ,चंद्रमा द्वारा शीतलता प्रदान की वहीं देवराज इंद्र ने वर्षा प्रारम्भ कर शांत  कराया  है । गणपति बप्पा को रक्षा बंधन माता संतोषी ने बांधी थी।

शुक्ल पक्ष  पूर्णिमा 2077 दिनांक 03 अगस्त 2020 के श्रवण पूर्णिमा का मुहूर्त 558 वर्ष के बाद आया है ।पांच सोमवार और अमावस्या तथा पूर्णिमा  2020 वर्ष का महान मुहूर्त है।यह संयोग 47 वर्ष पूर्व में आया था।प्राचीन मानव जीवन की संस्कृति का रूप 12 थे जिसे दैत्य धर्म ,सिद्ध धर्म ,गंधर्व धर्म, विद्याधर धर्म ,किंपुरुष धर्म,पितरधर्म ,ऋषिधर्म, मानवधर्म ,गुह्य धर्म,राक्षस धर्म ,पिशाच धर्म ,शाश्वत धर्म तथा कीरात धर्म एवं संस्कृति में श्रावण पूर्णिमा और रक्षा सूत्र की प्रचलन प्रारम्भ था ।यह पर्व पारिवारिक,सामाजिक और एकबद्धता का पर्व रक्षा बंधन है।