: जहानाबाद का ऐतिहासिक, पुरातात्विक एवं सांस्कृतिक अनुशीलन
सत्येन्द्र कुमार पाठक
काल के कपाल पर अंकित एक महागाथा का भारत के मानचित्र पर 'जहानाबाद' मात्र एक प्रशासनिक जिला नहीं, बल्कि प्राचीन मगध साम्राज्य का वह मर्मस्थल है जहाँ सभ्यता ने अपने शैशव से लेकर उत्कर्ष तक की यात्रा तय की है। दरधा और जमुनी की लहरों से लेकर बराबर की अभेद्य पहाड़ियों तक, यहाँ का प्रत्येक पत्थर एक कहानी कहता है। यह भूमि ऋषियों की तपस्या, राजाओं के शौर्य और शिल्पियों की साधना का त्रिवेणी संगम है। इस आलेख में हम जहानाबाद की उस लुप्तप्राय धरोहर का अन्वेषण करेंगे जो आज भी टीलों और गुफाओं में जीवित है।
जल-संस्कृति में नदियों का संगम और जीवन की अविरलता जहानाबाद की पहचान यहाँ की नदियों से है, जिन्होंने हज़ारों वर्षों से यहाँ की सभ्यता को पोषित किया है। दरधा और जमुनी का संगम: पर जहानाबाद शहर के हृदय में इन दो नदियों का मिलन एक ऐतिहासिक और भौगोलिक घटना है। प्राचीन काल में संगम स्थल व्यापार और विनिमय के केंद्र हुआ करते थे। फल्गु की आध्यात्मिकता में पितृपक्ष और मोक्ष की भूमि गया से निकलकर फल्गु जब जहानाबाद की सीमा में प्रवेश करती है, तो वह अपने साथ पौराणिक गौरव लेकर आती है। मोरहर और बलदइया: नदियाँ कृषि आधारित अर्थव्यवस्था की रीढ़ रही हैं। इन नदियों के तटों पर स्थित घेजन, पाली और नेर जैसे गाँवों में मिली मूर्तियाँ सिद्ध करती हैं कि यहाँ जल और जीवन का गहरा संबंध था।
बराबर पर्वत समूह: मौर्यकालीन स्थापत्य का विश्वकोश - जहानाबाद की सबसे बड़ी वैश्विक पहचान बराबर की पहाड़ियाँ हैं। मखदुमपुर प्रखंड में स्थित ये पहाड़ियाँ भारतीय गुफा स्थापत्य (Rock-cut Architecture) की जननी मानी जाती हैं। मौर्यकालीन वैभव का सम्राट अशोक और उनके पौत्र दशरथ द्वारा निर्मित सात गुफाएँ (बराबर में ४ और नागार्जुनी में ३) वास्तुकला के चमत्कार हैं। लोमश ऋषि और सुदामा गुफा: इन गुफाओं की आंतरिक दीवारें आज भी 'मौर्य पॉलिश' के कारण कांच की तरह चमकती हैं। लोमश ऋषि गुफा का नक्काशीदार प्रवेश द्वार, जिसमें हाथियों के कारवां को स्तूप की ओर जाते दिखाया गया है, भारतीय कला का आदि-रूप है। आजीवक संप्रदाय:की गुफाएँ मुख्य रूप से आजीवक भिक्षुओं के लिए निर्मित थीं, जो उस काल की धार्मिक सहिष्णुता और दार्शनिक विविधता का प्रमाण हैं।
: शौर्य और दर्शन की जुगलबंदी में जहानाबाद की मिट्टी ने ऐसे महापुरुषों को जन्म दिया है जिन्होंने भारतीय मनीषा को नई दिशा दी। बाणासुर का प्रताप: इक्ष्वाकु वंशीय बाणासुर और राजा बलि के पुत्र बाणासुर की कथाएँ यहाँ के दुर्गों और मंदिरों से जुड़ी हैं। उनकी शिव-भक्ति और सहस्र भुजाओं का बल आज भी लोक-कथाओं का हिस्सा है। उनकी पुत्री उषा और सखी चित्रलेखा की प्रेम-कथा मगध के सांस्कृतिक परिवेश में रची-बसी है।
आचार्य नागार्जुन: शून्यवाद के प्रणेता नागार्जुन ने इन पहाड़ियों की एकांत गुफाओं में रहकर 'माध्यमिक कारिका' जैसे महान ग्रंथों की पृष्ठभूमि तैयार की। वे न केवल दार्शनिक थे, बल्कि महान रसायनशास्त्री (Alchemist) भी थे।
ऋषि परंपरा में लोमश, विश्वामित्र, जाह्नू, और गौतमी जैसे ऋषियों की उपस्थिति इस क्षेत्र को एक पवित्र आध्यात्मिक मंडल (Sacred Zone) बनाती है। टीलों में दबी सभ्यता में जहानाबाद का ग्रामीण अंचल प्राचीन मूर्तिकला का 'ओपन एयर म्यूजियम' है। घेजन (Ghejan): यहाँ पालकालीन 'ब्लैक बेसाल्ट' पत्थर की मूर्तियाँ अपनी सूक्ष्म नक्काशी के लिए विख्यात हैं। भगवान बुद्ध और देवी तारा की प्रतिमाएँ यहाँ के शिल्प कौशल का शिखर हैं। धराउत (Dharaut): इसे प्राचीन 'गुनामति' विश्वविद्यालय माना जाता है। यहाँ के 'चंद्रपोखर' और विशाल टीलों से प्राप्त बुद्ध की मूर्तियाँ नालंदा और विक्रमशिला के समकालीन वैभव की याद दिलाती हैं। नेर और पाली: नेर की प्राचीन मस्जिद (जो मंदिर अवशेषों पर निर्मित प्रतीत होती है) और पाली के टीले इस क्षेत्र के क्रमिक ऐतिहासिक बदलावों के मूक गवाह हैं। काको: हजरत बीबी कमाल की दरगाह जहाँ आध्यात्मिक शांति का केंद्र है, वहीं इसका नामकरण रानी कैकयी से जुड़ना इसे त्रेतायुगीन कड़ियों से जोड़ता है। . ऐतिहासिक धरोहरों में बराबर का लोमश ऋषि, सुदामा, विश्व झोपड़ी गुफाएँ मौर्य काल , काको बीबी कमाल दरगाह, कैकयी संबंध सूफी एवं पौराणिक , घेजन तारा और बुद्ध की प्रतिमाएँ पाल काल , धराउत चंद्रपोखर, गुनामति विहार के अवशेष गुप्त एवं पाल काल , दाबथू प्राचीन सूर्य मंदिर और खंडित मूर्तियाँ मध्यकाल , नेर स्थापत्य संलयन और प्राचीन टीले पाल/मध्यकाल है ।
प्रशासनिक ढांचा और आधुनिक पहचान - जहानाबाद आज सात प्रखंडों और तीन विधानसभा क्षेत्रों में विभक्त है। हुलसागंज, घोषी, मोदनगंज, और रतनी फरीदपुर जैसे क्षेत्र अपनी कृषि प्रधान संस्कृति और प्राचीन लोक-कलाओं को जीवित रखे हुए हैं। 'पनिहास' जैसे ऐतिहासिक सरोवर यहाँ की प्राचीन जल-प्रबंधन प्रणाली के उत्कृष्ट उदाहरण हैं।
जहानाबाद का इतिहास केवल अतीत की जुगाली नहीं है, बल्कि भविष्य के लिए एक संदेश है। यहाँ की मूर्तिकला में 'मगध शैली' के दर्शन होते हैं, जो सरल रेखाओं से शुरू होकर पाल काल तक पहुँचते-पहुँचते अत्यंत जटिल और अलंकृत हो जाती है।
लुप्त होती विरासत में नेर, पाली , भेलावर , दक्षिणी , दाबथू और पिंजौर जैसे गाँवों में मूर्तियाँ खुले आसमान के नीचे नष्ट हो रही हैं। इन्हें संरक्षित कर एक 'जिला संग्रहालय' की स्थापना अनिवार्य है। पर्यटन सर्किट का यदि जहानाबाद को 'बुद्ध सर्किट' (गया-नालंदा-राजगीर) के साथ प्रभावी ढंग से जोड़ा जाए, तो यह विश्व पर्यटन का एक बड़ा केंद्र बन सकता है। जहानाबाद की धरती आज भी अपने भीतर बाणासुर के अदम्य साहस, नागार्जुन के शून्य-दर्शन और बीबी कमाल की रूहानी शांति को समेटे हुए है। दरधा-जमुनी का यह संगम हमें याद दिलाता है कि सत्ताएँ आती-जाती हैं, लेकिन संस्कृति की धारा अक्षुण्ण रहती है। यह आलेख उन तमाम शोधकर्ताओं और जिज्ञासुओं के लिए एक आमंत्रण है जो मगध की इस पवित्र माटी के रहस्यों को सुलझाना चाहते हैं।
इतिहास केवल बीती हुई घटनाओं का लेखा-जोखा नहीं है, बल्कि यह उन पदचिह्नों की खोज है जो समय की धूल में कहीं ओझल हो गए हैं। मगध की यह पावन धरा, विशेषकर जहानाबाद का अंचल, मेरे लिए केवल एक भौगोलिक इकाई नहीं, बल्कि एक जीवंत ग्रंथशाला रही है। पिछले चालीस वर्षों के शैक्षिक परिवेश और पत्रकारिता के संघर्षपूर्ण किंतु संतोषजनक सफर में मैंने इस मिट्टी को करीब से महसूस किया है। जब मैं दरधा और जमुनी के संगम पर खड़ा होता हूँ, तो मुझे केवल जल की धाराएँ नहीं, बल्कि हज़ारों वर्षों की संस्कृतियों का मिलन दिखाई देता है। बराबर की गुफाओं की वह 'मौर्य पॉलिश' आज भी यह प्रश्न पूछती है कि वह कौन सा विज्ञान था जिसने पत्थर को दर्पण बना दिया? काको की दरगाह पर झुकते शीश और घेजन की बुद्ध प्रतिमाओं की शांत मुस्कान हमें उस समन्वयवादी संस्कृति की याद दिलाती है, जो आज के समय की महती आवश्यकता है । नेर, पाली, और धराउत के वे उपेक्षित टीले और खंडित मूर्तियाँ आज संरक्षण की पुकार लगा रही हैं। यदि हम अपनी जड़ों को नहीं पहचानेंगे, तो भविष्य के निर्माण की नींव कमजोर रह जाएगी। यह आलेख उन तमाम जिज्ञासुओं, शोधार्थियों और आने वाली पीढ़ियों के लिए एक 'सेतु' का कार्य करेगा, जो अपनी विरासत पर गर्व करना चाहते हैं। मगध की इस शाश्वत यात्रा में, यह प्रयास उस महान गौरवशाली अतीत को एक 'शब्द-श्रद्धांजलि' है।
: इतिहास, पुरातत्व, संस्कृति और दर्शन (मगध क्षेत्र) , गया गजेटियर १९०६ , १९५७ के अनुसार शोध-कार्य बिहार के जहानाबाद जिले की लुप्तप्राय ऐतिहासिक और सांस्कृतिक धरोहरों का एक व्यापक दस्तावेजीकरण है। मौर्यकालीन 'बराबर' की गुफाओं के स्थापत्य से लेकर मध्यकालीन 'पाल शैली' की मूर्तिकला तक, यह पांडुलिपि ३००० वर्षों के कालखंड को समेटती है। इसमें बाणासुर जैसे पौराणिक पात्रों, आचार्य नागार्जुन जैसे दार्शनिकों और बीबी कमाल जैसे सूफी संतों के माध्यम से मगध की समन्वयवादी संस्कृति का विश्लेषण किया गया है। लेखक के ४० वर्षों के शैक्षिक और पत्रकारीय अनुभव का निचोड़ यह पुस्तक शोधकर्ताओं, इतिहासकारों और पर्यटन प्रेमियों के लिए एक प्रामाणिक मार्गदर्शिका है।
अरवल की ऐतिहासिक, सांस्कृतिक और पुरातात्विक विरासत
: सभ्यता की जननी नदियाँ किसी भी क्षेत्र की पहचान उसकी नदियों से होती है। अरवल, जो कभी महान मगध साम्राज्य का अभिन्न हिस्सा था, तीन प्रमुख जलधाराओं के संगम और सानिध्य से अभिसिंचित है। वैदिक काल की हिरण्यबाहू (बह ), मोक्षदायिनी पुनपुन सोन नद और पौराणिक अद्राई ने इस भूमि को केवल उर्वरता ही नहीं, बल्कि एक अद्वितीय पहचान दी है। सोन नद के स्वर्ण कणों के कारण ही इस पूरे अंचल को प्राचीन काल में 'हिरण्य प्रदेश' के नाम से जाना जाता था। यह वह भूमि है जहाँ वैदिक ऋचाएँ गूँजीं, बुद्ध के चरण पड़े और बाणभट्ट की लेखनी ने अमर काव्यों का सृजन किया। ऋषियों और राजाओं की तपोभूमि अरवल का इतिहास सतयुग और त्रेतायुग की कथाओं से जुड़ा है। यहाँ की मिट्टी में आज भी उन ऋषियों की ऊर्जा प्रवाहित है जिन्होंने आयुर्वेद और योग के क्षेत्र में विश्व को नई राह दिखाई। च्यवन ऋषि और सुकन्या का प्रसंग: अरवल के सघन वनों में च्यवन ऋषि ने हज़ारों वर्षों तक निराहार तपस्या की थी। राजा शरयाती की पुत्री सुकन्या और च्यवन ऋषि का विवाह इसी क्षेत्र की एक महान घटना है। अश्विनी कुमारों द्वारा ऋषि को पुनः युवा बनाने के लिए निर्मित 'च्यवनप्राश' की कथा इसी हिरण्य प्रदेश की प्राकृतिक औषधियों से जुड़ी है।
मधुश्रवा और मदसरवा: ऋषि मधुश्रवा की साधना स्थली आज 'मदसरवा' गांव के रूप में जानी जाती है। यहाँ के प्राचीन अवशेष यह सिद्ध करते हैं कि यह क्षेत्र वैदिक काल में गुरुकुलों का एक बड़ा केंद्र था। हिरण्य प्रदेश राजा शरयाती और हैह्यहेय आलवी: प्राचीन शासकों में राजा शरयाती और हैह्यहेय वंश के राजाओं का यहाँ आधिपत्य रहा। हैह्यहेय आलवी का संदर्भ उस काल की ओर ले जाता है जब कबीलाई सत्ता और यक्ष पूजा का यहाँ बोलबाला था। यक्ष संस्कृति और बुद्धत्व का समन्वय का अरवल के इतिहास का सबसे रोमांचक अध्याय 'आलवी' (Alavi) प्रदेश और भगवान बुद्ध का आगमन है। हयहय आलवी यक्ष: प्राचीन मगध में यक्षों को रक्षक और शक्ति का प्रतीक माना जाता था। आलवक यक्ष या हयहय आलवी की सत्ता इसी वन प्रदेश में थी। बौद्ध ग्रंथों के अनुसार, भगवान बुद्ध ने अपनी करुणा से खूंखार आलवक यक्ष का हृदय परिवर्तन किया था। यह घटना अरवल की धरती पर 'शक्ति' के 'शांति' में रूपांतरण का प्रतीक है।
बुद्ध के पदचिह्न: मगध के केंद्र बोधगया से वाराणसी की यात्रा के दौरान बुद्ध ने कई बार सोन और पुनपुन नदियों को पार किया। लारी, किंजर, रामपुरचाय , आकरौंजा , पंचतीर्थ , कोइली घाट , बेलखारा और कलेर जैसे स्थान बुद्ध के उपदेशों और भिक्षु संघों के विश्राम स्थल रहे हैं। यहाँ के टीले आज भी चीख-चीख कर उस गौरवशाली बौद्ध कालीन स्थापत्य की गवाही देते हैं। पुरातात्विक धरोहर: लारी और बेलखारा के रहस्य में अरवल का भूगोल प्राचीन टीलों और पुरातात्विक संपदा से भरा पड़ा है। लारी का विशाल टीला: लारी गांव में स्थित टीला इतिहासकारों के लिए एक अनसुलझी पहेली है। यहाँ से प्राप्त मौर्यकालीन ईंटें, मृदभांड और प्राचीन मूर्तियाँ यह संकेत देती हैं कि यहाँ एक समृद्ध शहरी सभ्यता निवास करती थी। बेलखारा का शिलालेख: बेलखारा से प्राप्त मध्यकालीन शिलालेखों ने बिहार के इतिहास को समझने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। अन्य ऐतिहासिक स्थल: सच्चई, किंजर, रामपुरचय, केयाल, बंभई और पुराण जैसे गांव अपने भीतर गुप्तकालीन और पालकालीन स्थापत्य कला के अवशेष संजोए हुए हैं। किंजर का प्राचीन नाम और यहाँ की भौगोलिक स्थिति इसे मगध के महत्वपूर्ण व्यापारिक केंद्रों में से एक बनाती है।
साहित्यिक और शैक्षणिक विरासत: बाणभट्ट की अमर लेखनी में अरवल की शैक्षणिक प्रतिष्ठा सातवीं शताब्दी में अपने चरम पर थी, जब सम्राट हर्षवर्धन के राजकवि बाणभट्ट ने यहाँ की मिट्टी को गौरवान्वित किया। हर्षचरित और कादम्बरी: बाणभट्ट द्वारा रचित 'हर्षचरित' और विश्व का प्रथम उपन्यास 'कादम्बरी' इसी परिवेश की उपज है। बाणभट्ट के लेखन में सोन नदी का जो जीवंत वर्णन मिलता है, वह अरवल की प्राकृतिक सुंदरता का काव्यमय दस्तावेज है। काग़जी मोहल्ला: मध्यकाल में अरवल केवल साहित्य ही नहीं, बल्कि तकनीक में भी आगे था। 'काग़जी मोहल्ला' में हस्तनिर्मित कागज़ का निर्माण होता था, जिसका उपयोग शाही फरमानों और पांडुलिपियों के लिए किया जाता था। यह अरवल के औद्योगिक कौशल का एक स्वर्णिम अध्याय था।
अरवल की संस्कृति हमेशा से समावेशी रही है। यहाँ हिंदू-मुस्लिम एकता का एक अनूठा संगम देखने को मिलता है।
सूफी संत सम्मान: सूफी संतों ने इस क्षेत्र में प्रेम और मानवता का संदेश फैलाया। उनकी दरगाहें आज भी सांप्रदायिक सौहार्द का प्रतीक हैं। राधा बाबा और पंडित कमलेश: आधुनिक काल में राधा बाबा जैसे संतों ने आध्यात्मिक चेतना को नई दिशा दी। पंडित कमलेश जैसे विद्वानों ने यहाँ की साहित्यिक धारा को निरंतर प्रवाहित रखा। बेलाखारा को मोहाल था । यहां बेलखर और राजा यशवंत का शासन और ब्रिटिश साम्राज्य के सलोनो एवं स्पेनिश ने शासन एवं ईस्ट इंडिया कंपनी के व्यापार केंद्र था ।
करपी का जगदंबा स्थान: करपी का प्राचीन मंदिर शक्ति उपासना का मुख्य केंद्र है, जहाँ लोक-आस्था और पौराणिक मान्यताएं एक साथ मिलती हैं। करपी में पंच कूप , चौथ मठ पूर्वी , पश्चियारी , उतरवाई aur दक्षिणवरी मठिया केवल नाम रह गया ।सत्यादा सती जम्भोरा और गॉड देवा के किनारे ब्रह्म है जब भारत माँ को बेड़ियों से मुक्त कराने का समय आया, तो अरवल के सपूतों ने पीछे मुड़कर नहीं देखा। जीवधर सिंह जैसे स्वतंत्रता सेनानियों ने अंग्रेजी हुकूमत के खिलाफ लोहा लिया और १८५७ से लेकर १९४२ तक के आंदोलनों में इस जिले की सक्रिय भागीदारी सुनिश्चिt की । अरवल जिला अपने करपी, कुरथा, अरवल, कलेर और वंशी सोनभद्र जैसे पांच प्रखंडों के साथ विकास की राह पर अग्रसर है। अरवल और कुरथा विधानसभा क्षेत्र यहाँ की राजनीतिक और सामाजिक चेतना के केंद्र हैं।
अरवल की विरासत केवल अतीत की धूल नहीं, बल्कि भविष्य की नींव है। च्यवन ऋषि की तपस्या, बुद्ध का ज्ञान, बाणभट्ट की विद्वत्ता और जीवधर सिंह का साहस—ये सब मिलकर अरवल को एक विशिष्ट पहचान देते हैं। आवश्यकता है इन पुरातात्विक टीलों के उत्खनन की और काग़जी मोहल्ला जैसी मृतप्राय कलाओं के पुनरुद्धार की, ताकि आने वाली पीढ़ियाँ अपने हिरण्य प्रदेश के वास्तविक गौरव को जान सकें।
