महायान सूत्रों का प्रणेता एवं हीनयान विद्यालयों का प्रतिरूप सारिपुत्र को शारिपुत्र ; सारिपुत्त , लिट कहा जाता है । सारिपुत्र की बुद्ध के मंत्रालय में महत्वपूर्ण नेतृत्व भूमिका एवं बौद्ध विद्यालयों में बौद्ध अभिधर्म के विकास में महत्वपूर्ण माना जाता है । सारिपुत्र का जन्म बिहार का नालंदा जिले के राजगीर अनुमंडल का नालंदा निवासी वैदिक धर्म के महान ज्ञाता ब्राह्मण वांगंता की पत्नी सारी के गर्भ से जन्म हुआ था । नालंदा को नालका , उपतिय्य , उपतिसा कहा जाता है ।बौद्ध साहित्य में सारिपुत्र के पिता वांगंता को तिस्या , और माता को सारी , साड़ी , सारस्वत कहा जाता है ।सारिपुत्र को शिन ,पिनयिन शरीहोत्सु, सर्षि , सर्बुल ,शा री बू सेलिफ्यू कहा गया है । बौद्ध ग्रंथों के अनुसार सारिपुत्र और मौद्गल्यायन युवावस्था में आध्यात्मिक पथिक बन गए थे। सारिपुत्र को दो सप्ताह के बाद एक अर्हत के रूप में ज्ञान प्राप्त हुआ था । बुद्ध से कुछ समय पूर्व सारिपुत्र का निधन के जेतवन मठ वर्तमान गया जिले का जेठीयन में होने के बाद अंतिम संस्कार किया गया था। सारिपुत्र का अवशेष जेतवन मठ में विराजमान थे । 1800 ई. के पुरातात्विक वेतावों के अनुसार सारिपुत्र का अवशेष बाद के राजाओं द्वारा भारतीय उपमहाद्वीप में पुनर्वितरित किए गए होंगे।थेरवाद बौद्ध धर्म में सारिपुत्र को दूसरे बुद्ध का दर्जा दिया गया था । बुद्ध के प्रमुख पुरुष शिष्य सारिपुत्र और मौद्गल्यायन तथा महिला शिष्या क्षेम और उत्पलवर्ण थे । जर्मन बौद्ध विद्वान और भिक्षु न्यानापोनिका थेरा के अनुसार बुद्ध द्वारा दो प्रमुख शिष्यों का चयन करते हैं, प्रत्येक शिष्य के विशिष्ट कौशल के अनुसार जिम्मेदारियों को संतुलित करना है। पाली कैनन के अनुसार सारिपुत्र का जन्म ब्राह्मणी शारदा के गर्भ से उत्पन्न हुआ था । उस समय, शारदा और उनके अनुयायियों को पिछले बुद्ध, अनोमदस्सी ने दौरा किया था , और उन्हें अनोमदस्सी बुद्ध और उनके प्रमुख शिष्यों द्वारा एक धर्मोपदेश दिया गया था। अनोमदस्सी बुद्ध के पहले मुख्य शिष्य निसभा के उपदेश को सुनकर, शारदा प्रेरित हो गए और भविष्य के बुद्ध के पहले मुख्य शिष्य बनने का संकल्प लिया । फिर उन्होंने अनोमदस्सी बुद्ध के सामने यह इच्छा व्यक्त की, जिन्होंने भविष्य में देखा और फिर घोषणा की कि उनकी आकांक्षा पूरी होगी। भविष्यवाणी सुनकर, शारदा अपने करीबी मित्र सिरिवादन के पास गए और उनसे उसी बुद्ध के दूसरे प्रमुख शिष्य बनने का संकल्प करने को कहने के बाद सिरिवादन ने अनोमदस्सी बुद्ध और उनके अनुयायियों को एक बड़ी भेंट दी एवं अनोमदस्सी बुद्ध ने भविष्य की ओर देखा और घोषणा की कि सिरिवर्धन की आकांक्षा पूरी होगी। बौद्ध कथा के अनुसार, गौतम बुद्ध के समय में शारदा का सारिपुत्र के रूप में पुनर्जन्म होने और सिरिवादन के मौद्गल्यायन के रूप में पुनर्जन्म होने के समय में यह आकांक्षा सच हो गई थी। बौद्ध ग्रंथों के अनुसार सारिपुत्र का जन्म मगध साम्राज्य के राजगीर के समीप नालंदा ( उपतिय्या , उपतिसा ) में ब्राह्मण परिवार में हुआ था । रवास्तिवाड़ा परंपरा के ग्रंथों एवं थेरवाद परंपरा , चीनी बौद्ध तीर्थ फ़ाहियान द्वारा नलका में सारिपुत्र के जन्म गांव को संदर्भित करता है । चीनी तीर्थयात्री ने सारिपुत्र का जन्म स्थान कल्पिनक, कालापिनाका के रूप में गांव को दर्शाता है। नलका को को सरिचक, चंडीमन , चंडीमऊ , नानन , नालंदा तथा केशपा के रूप में पहचाना गया है । सारिपुत्र के उपसेना, कुण्ड और रेवता भाई और काल, उपकला और शिशुपाल बहनें बड़े होकर बुद्ध के अर्हत शिष्य बनें थे । पाली के अनुसार उपतिष्य के पिता वांगन्त तथा मुलासरस्वतीवाद परंपरा के अनुसार तिस्या , टिस्सा तथा उपतिष्य की मां सारि रूपारी, सारिका, या सारद्वती की आंखें सारिका पक्षी की तरह थीं। सारि के पुत्र और शारदवती के पुत्र को सारिपुत्र कहा गया है । नालंदा मठ में सारिपुत्र को समर्पित स्तूप है । न्यानापोनिका थेरा के अनुसार नालंदा सारिपुत्र के जन्म और मृत्यु हुई थी । सारिपुत्र का जन्म 568 ई. पू. और निधन 484 ई. पू. में हुआ था । उपतिय्या का जन्म उसी दिन कोलिता (जिसे बाद में मौदगल्यायन के नाम से जाना गया ) के रूप में हुआ था , जो एक पड़ोसी गाँव का एक लड़का था, जिसका परिवार सात पीढ़ियों से उपतिय्या के परिवार से दोस्ती कर रहा था, और एक बच्चे के रूप में उसके साथ दोस्त बन गया। उपतिय्या और कोलिता दोनों अपनी शिक्षा के माध्यम से वेदों के स्वामी बन गए और प्रत्येक ने ब्राह्मण युवाओं का एक बड़ा अनुयायी विकसित किया । एक दिन यह अहसास कि जीवन अनित्य है, राजगृह में एक उत्सव के दौरान दो दोस्तों को पछाड़ दिया और उनमें आध्यात्मिक तात्कालिकता की भावना विकसित हुई । नश्वर भौतिक संसार की व्यर्थता को महसूस करते हुए, दोनों मित्र पुनर्जन्म के अंत की खोज के लिए तपस्वी के रूप में निकल पड़े । मूलसरवास्तिवाद ग्रंथों तथा पाली ग्रंथों में सारिपुत्र और मुदगल्यायन ने भारत के छह प्रमुख शिक्षकों से मुलाकात किया था। पाली ग्रंथों के अनुसार, अध्यापक बेलाही पुत्र भारतीय संशयवादी परंपरा एवं दर्शन शास्त्र के विद्वान संजय के शिष्य शारिपुत्र एवं मौद्गल्यायन थे । मूलसरवास्तिवाद ग्रंथों , चीनी बौद्ध कैनन और तिब्बती ग्रंथों में ध्यान की दृष्टि से बुद्धिमान शिक्षक के रूप में संजय को चित्रित किया गया है ।संजय को छोड़ने के बाद,सारिपुत्र ( उपतिय्या) का सामना भिक्षु अश्वजीत ( असजी ) से हुआ । उपतिष्य ने देखा कि कैसे साधु प्रकट हुए और उपदेश मांगने के लिए उनके पास गए थे । न्यानपोनिका थेरा के द्वारा वैरागी सिद्धांत में सारिपुत्र के रूप में कहा है कि उन सभी चीजों में से किसी कारण से उत्पन्न होती हैं, तथागत ने इसका कारण बताया है;और वे कैसे समाप्त हो जाते हैं, वह भी वह बताता है, यह महान वैरागी का सिद्धांत है। बौद्ध जगत में विशेष रूप से प्रसिद्ध हो गया है, जिसे कई बौद्ध मूर्तियों पर अंकित किया गया है। दार्शनिक पॉल कारस के अनुसार , श्लोक उस समय प्राचीन ब्राह्मणवाद में प्रचलित दैवीय हस्तक्षेप के विचार से अलग हो जाता है और इसके बजाय यह सिखाता है कि सभी चीजों की उत्पत्ति और अंत इसके कार्य-कारण पर निर्भर करता है। उपदेश के बाद, उपतिय्या ने सोतपन्न प्राप्त किया था । आत्मज्ञान का पहला चरण था । उपतिष्य घटना के बारे में बताने के लिए कोलिता के पास गए और उनके लिए श्लोक का पाठ करने के बाद, कोलिता ने भी सोतपन्ना को प्राप्त किया । संजय के शिष्यों के एक बड़े हिस्से के साथ दो दोस्त, फिर बुद्ध के अधीन भिक्षुओं के रूप में नियुक्त हुए, उस दिन समूह में हर कोई उपतिय्या और कोलिता को छोड़कर अर्हत बन गया । न्यानापोनिका थेरा का कहना है कि मुख्य शिष्यों के रूप में अपनी भूमिकाओं को पूरा करने के लिए दोस्तों को प्रबुद्ध होने से पहले लंबी तैयारी अवधि की आवश्यकता थी। कई ग्रंथ चमत्कारी तत्वों के साथ समन्वय का वर्णन करते हैं, जैसे कि शिष्यों के कपड़े अचानक बौद्ध वस्त्रों से बदल दिए जाते हैं और उनके बाल अपने आप झड़ जाते हैं। अभिषेक के बाद, उपतिय्या को सारिपुत्र (पाली: सारिपुत्त ) कहा जाने लगा, और कोलिता को मौद्गल्यायन (पाली: मोग्गलाना ) कहा जाने लगा । सारिपुत्र और मौदगल्यायन को ठहराया गया था । बौद्ध विश्वास के अनुसार, पिछले बुद्धों के रूप में मुख्य शिष्यों की एक जोड़ी को नियुक्त करने की परंपरा का पालन करते हुए। मौद्गल्यायन प्राप्त अरहतशिप सात दिनों के गहन ध्यान प्रशिक्षण ऑरडोंग के बाद सारिपुत्र ने बुद्ध को पंख लगाने के दौरान दो सप्ताह के बाद अर्हतशिप प्राप्त की थी । पाली ग्रंथों के अनुसार सारिपुत्र का भतीजा तपस्वी परंतु चीनी, तिब्बती और संस्कृत ग्रंथों सारिपुत्र का चाचा तपस्वी था। मागध साम्राज्य का दर्शन शास्त्र के महान ज्ञाता एवं वैराग्य सूत्र के प्रवर्तक सारिपुत्र थे । सारिपुत्र शिक्षा , वैराग्य तंत्र तथा मठ के संचालक थे ।
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