विश्व में विभिन्न रूपों में और भारतीय संस्कृति के ग्रंथों में योगनी को अनेक रूपों में आख्यान है । योगनी शास्त्रों में नारी द्वारा योग , तंत्र और मंत्र की शक्ति का विकास किया गया था । भारतीय संस्कृति और सभ्यता में योगनी का महत्व है । 64 योगनियों को विभिन्न राज्यों में भिन्न भिन्न भिन्न राजाओं द्वारा योगनी मंदिर का निर्माण कराया है । 64 योगिनियों के भारत में चार प्रमुख मंदिर है। दो ओडिशा में तथा दो मध्यप्रदेश में। मध्यप्रदेश में एक मुरैना जिले के थाना थाना रिठौराकलां में ग्राम पंचायत मितावली में है। इसे 'इकंतेश्वर महादेव मंदिर' के नाम से भी जाना जाता है। इसके अलवा एक दूसरा मंदिर खजूराहो में स्थित है। 875-900 ई. के योगनी मंदिर खजुराहो के मंदिरों के पश्चिमी समूह में आता है ।घोर दैत्य के साथ युद्ध करते हुए माता आदि शक्ति ने 64 योगनी के रूप में अवतार लिए थे। सभी माता पर्वती की सखियां हैं। इन चौंसठ देवियों में से दस महाविद्याएं और सिद्ध विद्याओं की गणना की जाती है। 64 योगनी आद्या शक्ति काली के भिन्न-भिन्न अवतारी अंश हैं। योगिनियों का संबंध काली कुल है । योगनी तंत्र तथा योग विद्या से घनिष्ठ सम्बन्ध रखती हैं। योगिनियां अलौकिक शक्तिओं से इंद्रजाल, जादू, वशीकरण, मारण, स्तंभन इत्यादि कर्म इन्हीं की कृपा द्वारा सफल होते हैं। आठ योगिनियां के नाम 1.सुर-सुंदरी योगिनी, 2.मनोहरा योगिनी, 3. कनकवती योगिनी, 4.कामेश्वरी योगिनी, 5. रति सुंदरी योगिनी, 6. पद्मिनी योगिनी, 7. नतिनी योगिनी और 8. मधुमती योगिनी। चौंसठ योगिनियों में 1.बहुरूप, 3.तारा, 3.नर्मदा, 4.यमुना, 5.शांति, 6.वारुणी 7.क्षेमंकरी, 8.ऐन्द्री, 9.वाराही, 10.रणवीरा, 11.वानर-मुखी, 12.वैष्णवी, 13.कालरात्रि, 14.वैद्यरूपा, 15.चर्चिका, 16.बेतली, 17.छिन्नमस्तिका, 18.वृषवाहन, 19.ज्वाला कामिनी, 20.घटवार, 21.कराकाली, 22.सरस्वती, 23.बिरूपा, 24.कौवेरी, 25.भलुका, 26.नारसिंही, 27.बिरजा, 28.विकतांना, 29.महालक्ष्मी, 30.कौमारी, 31.महामाया, 32.रति, 33.करकरी, 34.सर्पश्या, 35.यक्षिणी, 36.विनायकी, 37.विंध्यवासिनी, 38. वीर कुमारी, 39. माहेश्वरी, 40.अम्बिका, 41.कामिनी, 42.घटाबरी, 43.स्तुती, 44.काली, 45.उमा, 46.नारायणी, 47.समुद्र, 48.ब्रह्मिनी, 49.ज्वाला मुखी, 50.आग्नेयी, 51.अदिति, 51.चन्द्रकान्ति, 53.वायुवेगा, 54.चामुण्डा, 55.मूरति, 56.गंगा, 57.धूमावती, 58.गांधार, 59.सर्व मंगला, 60.अजिता, 61.सूर्यपुत्री 62.वायु वीणा, 63.अघोर और 64. भद्रकाली है । योगिनी, 10 वीं शताब्दी चोल वंश, तमिलनाडु , भारत के योगिनी योग के एक महिला मास्टर प्रैक्टिशनर के लिए एक संस्कृत शब्द है, साथ ही एक औपचारिक शब्द भी है भारतीय उपमहाद्वीप , दक्षिण पूर्व एशिया और ग्रेटर तिब्बत में महिला हिंदू या बौद्ध आध्यात्मिक शिक्षकों के लिए सम्मान। यह शब्द पुल्लिंग का स्त्रीलिंग संस्कृत शब्द है योगी , जबकि "योगिन " इन्जॉइंन शब्द का प्रयोग किया जाता है।
एक योगिनी, कुछ संदर्भों में, पवित्र स्त्रैण शक्ति अवतार है, जिसे पार्वती के पहलू के रूप में, और भारत के योगिनी मंदिरों में आठवें के रूप में प्रतिष्ठित किया जाता है। मैट्रिकस या चौसठ योगिनियाँ है । सनातन धर्म में योगिनी योग विद्यालय या गोरक्षनाथ -नाथ नाथ योगी परंपरा में महिलाएं हैं। तंत्र परंपराओं में महिलाएं, चाहे वे हिंदू हों या बौद्ध, उन्हें भी योगिनी कहा जाता है। तांत्रिक बौद्ध धर्म में, मिरांडा शॉ बताती है कि डोंबियोगिनी, सहजयोगिनी, लक्ष्मिंकरा, मेखला, कनखला गंगाधारा, सिद्धराजनी, और अन्य कई महिलाएं योगिनी और उन्नत साधकों का सम्मान कर रही थीं ।
प्राचीन और मध्ययुगीन ग्रंथों में हिंदू धर्म , बौद्ध धर्म और जैन धर्म , एक योगिनी देवी के देवी के साथ जुड़ा हुआ है। ऋग्वेद १ 10.1३ , १०.१२५.१ के माध्यम से १०.१२५., के माध्यम से देवी सूक्त, तत्वमीमांसा में ब्राह्मण सबसे अधिक अध्ययन किए गए भजनों में से एक है।आदि शक्ति ने कहा है कि मैंने किसी भी उच्चतर व्यक्ति से आग्रह किए बिना, अपनी इच्छा के अनुसार संसार बनाए हैं, और मैं उनके भीतर निवास करता हूं। मैंने पृथ्वी और स्वर्ग को पराजित किया, सभी ने मेरी महानता के साथ संस्थाओं का निर्माण किया, और उन्हें अनन्त के रूप में निवास दिया और अनंत चेतना का रूप दिया गया है । देवी सूक्त, ऋग्वेद 10.125.8, मैकडैनियल द्वारा वेद उषा (भोर), पृथ्वी (पृथ्वी) सहित कई देवी-देवता शामिल हैं। ), अदिति (ब्रह्मांडीय नैतिक क्रम), सरस्वती (नदी, ज्ञान), वाक् (ध्वनि), निरति [183>(विनाश), रत्रि (रात), अरण्यानी (वन), और बिन्या देवी, जैसे दिनसाना, राका, पुरुधि, परिंदे, भारती, और माही अन्य लोगों के बीच ऋग्वेद में उल्लेख किया गया है। हालांकि, महिलाओं को पुरुषों के रूप में अक्सर चर्चा नहीं की जाती है। सभी देवी-देवता वैदिक काल में प्रतिष्ठित हैं, लेकिन वैदिक ग्रंथों में, विशेष रूप से प्रारंभिक मध्ययुगीन साहित्य में, उन्हें अंततः एक सार्वभौमिक निरपेक्षता, सर्वोच्च शक्ति पहलू 84 के पहलुओं या अभिव्यक्तियों के रूप में देखा जाता है । पैरा ब्राह्मण । योगियों और उनकी आध्यात्मिक परंपरा का सबसे पहला साक्ष्य, कारेल वर्नर , के भजन वेद में मिलता है, जहां इन योगियों की प्रशंसा की जाती है। हालाँकि, इस बात का कोई उल्लेख नहीं है कि इन वैदिक युग में योगियों में महिलाएँ शामिल थीं। विद्वानों ने ध्यान दिया कि कुछ प्राचीन वैदिक ऋषि महिलाएं थीं। महिला ऋषि को ऋषिका के रूप में जाना जाता है।योगिनी शब्द का उपयोग मध्ययुगीन समय में एक ऐसी महिला का उल्लेख करने के लिए किया गया है जो गोरक्षनाथ से जुड़ी है, जो योगी परंपरा से संबंधित है। वे आमतौर पर शैव परंपरा से संबंधित हैं, लेकिन कुछ नाथ वैष्णव परंपरा से संबंधित हैं। दोनों मामलों में, डेविड लोरेनज़ेन कहते हैं, वे योग का अभ्यास करते हैं और उनके प्रमुख भगवान निर्गुण हो जाते हैं, यह एक ऐसा भगवान है जो बिना रूप और अर्ध- अद्वैत है, जो मध्यकालीन युग में प्रभावित है। अद्वैत वेदांत हिंदू धर्म की पाठशाला, मध्यमाका बौद्ध धर्म की पाठशाला, साथ ही तंत्र और योगाभ्यास। महिला योगिनियां इस परंपरा का एक बड़ा हिस्सा थीं, और कई 2-सहस्राब्दी के चित्र उन्हें और उनकी योग प्रथाओं को दर्शाते हैं। लोरेंजेन ने कहा कि नाथ योगी दक्षिण एशिया में ग्रामीण आबादी के साथ लोकप्रिय थे, मध्ययुगीन युग की कहानियों और नाथ योगियों के बारे में कहानियों को समकालीन समय में याद किया जाता है, डेक्कन , भारत के पश्चिमी और उत्तरी राज्यों में और नेपाल में है । काठसारितसागर में, योगिनी जादुई शक्तियों वाली महिलाओं के एक वर्ग का नाम है, जादूगरनी कभी-कभी 8, 60, 64 या 65 के रूप में कल्पना करती है। हठ- योग-प्रदीपिका पाठ में योगिनी का उल्लेख है।
योगिनी कौल के अनुसार हिंदू धर्म में योग दर्शन, योग दर्शन और तंत्र के अभ्यास को शामिल करते हुए, 10 वीं शताब्दी तक अच्छी तरह से स्थापित किया गया था। योगनी का विकास हिंदू धर्म और बौद्ध तंत्र परंपराओं में था। तांत्रिक बौद्ध धर्म, इऐंकिनी में उल्लेख है कि महिला आत्मा को उड़ने में सक्षम है, अक्सर योगिनी के साथ समानार्थी रूप से उपयोग किया जाता है। सैंडस्टोन योगिनी ,मध्य प्रदेश में प्रतिहार अवधि (9 वीं शताब्दी) ,नाथ योगिनी ,राजस्थान ,(17 वीं शताब्दी) ,नाथ योगिनी ,राजस्थान (18 वीं शताब्दी) ,योगिनी, तमिलनाडु , (16 वीं शताब्दी) ,देवी योगिनी, तिब्बत (9 वीं शताब्दी) शक्तिवाद और तंत्रिका में योगिनियाँ का महत्वपूर्ण योगदान है ।भारत में चौसठ योगिनियों (चौसठ जोगन) के चार प्रमुख मंदिर हैं , दो में ओडिशा और दो में मध्य प्रदेश बिहार में जहानाबाद जिले के बराबर पर्वत शृंखला पर बने सिद्धेश्वरी, बागेश्वरी , मैना मठ की तांत्रिक साधना स्थल पर मूर्तियां , कैमूर पर्वत पर बने मुंडेश्वरी , गया में मंगल , वांगला , अन्नपूर्णा , शीतल माता , दरभंगा का श्याम मैं , मुजफ्फरपुर का काली मंदिर , गोपालगंज का थावे मंदिर बंगाल के कोलकाता का दक्षिणेश्वर काली माता आदि स्थान है । । ओडिशा के मंदिरों में से एक नौवीं शताब्दी सीई हाइपैथ्रल चौसठ जोगिनी मंदिर, हीरापुर खुर्दा जिले , भुवनेश्वर से 15 किमी दक्षिण में है। । ओडिशा में एक और हाईपैथ्रल चौंसठ योगिनी मंदिर रानीपुर-झरियाल में टिटिलागढ़ बलबीर जिले में चौसठ योगिनी पीठ है। मध्य प्रदेश में योगिनी मंदिर मंदिरों के पश्चिमी समूह के दक्षिण-पश्चिम में नौवीं शताब्दी के चौंसठ योगिनी मंदिर हैं खजुराहो में, छतरपुर जिला में छतरपुर के पास, और भेड़ाघाट में 10 वीं शताब्दी सीई चौंसठ योगिनी मंदिर, जबलपुर में है। चार योगिनी मंदिरों में योगिनी प्रतिमाओं की प्रतिमाएँ एक समान नहीं हैं, और न ही 64 के प्रत्येक सेट में योगिनियां समान हैं। हीरापुर मंदिर में, सभी योगिनियों को उनके वाहन <183 के साथ दर्शाया गया है।>(पशु वाहन) और खड़ी मुद्रा में। रानीपुर-झारियाल मंदिर में योगिनी चित्र नृत्य मुद्रा में हैं। भेड़ाघाट मंदिर में, योगिनियां लालतिसना . हीरापुर मंदिर में चौंसठ योगिनियां में तारा , नर्मदा ,यमुना ,शांति ,ऐन्द्री , वाराही , वैष्णवी , कालरात्रि ,बैताली , छिन्नमस्तिका , सरस्वती ,भालुका , नृसिंही , बिरोजा , महालक्ष्मी , कौमारी ,महामाया ,रति ,,यक्षणी ,विनायकी ,माहेश्वरी ,अम्बिका ,काली ,उमा , नारायणी ,ब्राह्मणी , ,ज्वालामुखी , वरुणी , आग्नेई ,अदिति ,चंद्रकांति ,चामुंडा ,मुर्ति ,गंगा ,धूमावती ,गांधारी ,अजिता ,अघोरा ,भद्रकाली
हीरापुर में चौसठ जोगिनी मंदिर की योगिनी में से एक, ओडिशा । योगिनी के चरणों में पुष्प अर्पित है।8 वीं शताब्दी चौसठ योगिनी मंदिर, मुरैना , मध्य प्रदेश , योगिनी वृषभाना, 10 वीं -11 वीं सी। AD में निर्मित किया गया है।
मैट्रिकस या माता देवी अक्सर पौराणिक योगिनियों के साथ भ्रमित होती हैं, जो चौंसठ या अस्सी की संख्या में हो सकती हैं। संस्कृत साहित्य में, योगियों को परिचारक या दुर्गा के रूप में दिखाया गया है, जो राक्षसों के साथ लड़ने में लगे हुए हैं शुंभ और निशुंभ और प्रमुख योगिनी हैं मैट्रिकस के साथ पहचान की। अन्य योगिनियों का जन्म एक या एक से अधिक मातृकाओं से होता है। आठ मातृकाओं में से 64 योगिनी की व्युत्पत्ति एक परंपरा बन गई। 11 वीं शताब्दी के मध्य तक, योगिनियों और मैट्रिकस के बीच संबंध सामान्य विद्या बन गया था। योगिनियों के मंडला (चक्र) और चक्र का वैकल्पिक रूप से उपयोग किया गया था। 81 योगिनियों को आठ के बजाय नौ मातृकाओं के समूह से विकसित किया गया है। सप्तमातृका (ब्राह्मी, महेश्वरी, कौमारी, वैष्णवी, वाराही, इंद्राणी (चामुंडी) और कैंडिका और महालक्ष्मी ने मिलकर नौ-मत्रिका समूह बनाया। प्रत्येक मातृिका को योगिनी माना जाता है और आठ अन्य योगिनियों के साथ संबद्ध है, जिसके परिणामस्वरूप 81 (नौ गुना नौ) की मंडली है। कुछ परंपराओं में केवल सात मातृकाएँ हैं, और इस तरह कम योगिनी हैं। महिला व्यायाम के रूप में योग को योगिनी के रूप में वर्णित किया जाता है; उदाहरण के लिए, जेनिस गेट्स का योगिनी के अनुसार में निश्चल जोय देवी , डोना फरही , एंजेल फार्मर , के योगदान का वर्णन किया है। लिलियास फोलन , शेरोन गैनन (जीवमुक्ति योग के सह-संस्थापक), गुरमुख कौर खलाना , ज्यूडिथ हैनसन लैसटर , सारा पावर्स , शिवा री , और रमा ज्योति वर्नोन , अप्सरा , भैरवी , डाकिनी , देवदासी , हौरी ,वज्रयोगिनी है महिलाओं ने योग की प्राचीन कला योगनी का आविष्कारक है । काशी, भारत में देवी-देवताओं की पवित्र योगिनी मंदिर काशी , उत्तरप्रदेश , दक्षिण एशियाई कला में महिला दिव्यता के अध्ययन योगिनी कला है । 64 हीरापुर में योगिनी मंदिर , उड़ीसा तांत्रिकों के लिए केंद्र है ।झारखंड का गोड्डा जिले के पथरगामा प्रखंड के बारकोपा में मां योगनी मंदिर स्थित है। मां योगिनी मंदिर तंत्र साधकों का है। इसका इतिहास काफी पुराना है। महाभारत के अनुसार योगनी मंदिर में द्वापर युग में पांडवों ने अपने अज्ञात वर्ष के दौरान बिताए थे। योगनी मंदिर ‘गुप्त योगिनी’ के नाम से प्रसिद्ध था।
शास्त्रों के अनुसार, पत्नी सती के अपमान से क्रोधित होकर भगवान शिव जब उनका जलता हुआ शरीर लेकर तांडव करने लगे थे तो संसार को विध्वंस से बचाने के लिए भगवान विष्णु ने माता सती के शव के कई टुकड़े कर दिए थे। इसी क्रम में उनकी बायीं जांघ यहां गिरी थी। लेकिन इस सिद्धस्थल को गुप्त रखा गया था। विद्वानों का कहना है कि हमारे पुराणों में 51 सिद्ध पीठ का वर्णन है, लेकिन योगिनी पुराण ने सिद्ध पीठों की संख्या 52 बताई है।जंगलों के बीच स्थित यह मंदिर तंत्र साधना के मामले में कामख्या के समकक्ष है। दोनों मंदिरों में पूजा की प्रथा एक सामान है। दोनों मंदिरों में तीन दरवाजे हैं। योगिनी स्थान में पिण्ड की पूजा होती है। कामख्या में भी पिण्ड की ही पूजा होती है। पहले यहां नर बलि दी जाती थी। लेकिन अंग्रेजों के शासनकाल में इसे बंद करवा दिया गया। मंदिर के सामने एक बट वृक्ष है। प्रचलित मान्यताओं के अनुसार इस बट वृक्ष पर बैठकर साधक साधना किया करते थे और सिद्धि प्राप्त करते थे।मंदिर का गर्भगृह आकर्षण का विशेष केंद्र है। मां योगिनी मंदिर के ठीक बांयीं ओर से 354 सीढ़ी ऊपर उंचे पहाड़ पर मां का गर्भगृह है। गर्भगृह के अंदर जाने के लिए एक गुफा से होकर गुजरना पड़ता है। इसे बाहर से देखकर अंदर जाने की हिम्मत नहीं होती, क्योंकि इसमें पूरी तरह अंधेरा होता है। लेकिन जैसे ही आप गुफा के अंदर प्रवेश करते हैं, आपको प्रकाश नजर आता है, जबकि यहां बिजली की व्यवस्था नहीं है।बाहर से गुफा के संकड़े द्वार और अंदर चारों तरफ नुकीली पत्थरों को देखकर लोग गुफा के अंदर जाने की हिम्मत नहीं जुटा पाते, लेकिन मां के आशीर्वाद से मोटे से मोटा व्यक्ति भी इसमें जाकर आसानी से निकल आता है। गर्भगृह के भीतर भी साधु अपनी साधना में लीन रहते हैं।
मां योगिनी मंदिर के ठीक दाहिनी ओर पहाड़ी पर मनोकामना मंदिर है। जो लोग मां योगिनी के दर्शन के लिए आते है
शैल सूत्र हिमाचल प्रदेश की संपादिका आशा शैली ने योगिनी पूजन और नारी सशक्तिकरण की सार्थकता का रूप कहा है । भारत, आर्यों का देश, जितना विविधताओं और आश्चर्यों का देश है उतना ही सांस्कृतिक सभ्यता की प्राचीन धरोहरें अपने उदर में समेटे हुए है। आर्य शब्द का सम्बोधन इन्हीं संस्कृतियों से सुसंस्कृत और सुसभ्यजनों के लिए प्रयोग में लाया जाता था, जो कि उस सभ्यता के वाहक थे, न कि किसी जाति विशेष के लिए और यह सभ्य और सुसंस्कृत जाति ज्ञान-विज्ञान के क्षेत्र में अति समृद्ध रही है। इस बात के एक नहीं अनेक प्रमाण उपलब्ध हो जाते हैं। आर्यों की प्राचीन विद्याओं में नक्षत्र गणना, फलित ज्योतिष, आयुर्विज्ञान, प्राकृतिक चिकित्सा, स्पर्श चिकित्सा आदि का समावेश प्राचीन काल से रहा है। इस गहनतम विद्या को कालांतर में लोकाचार अथवा लोक संस्कृति कहा जाने लगा। दरअसल विद्वानों के मतानुसार भावात्मकता ही लोक संस्कृति की जननी है, इसके अन्तर्गत शकुन-अपशकुन, जादू, टोना-टोटका आदि आते हैं। झाड़-फूंक आदि दैनिक विश्वास इसके अटूट अंग हैं।
भारतीय वांग्मय का समृद्धतम और नारी प्रशस्ति का एकमात्र प्राचीन ग्रन्थ देवी भागवत पुराण है । वेदों और पुरणों क्टत अन्य ग्रन्थ में देवी दुर्गा की यशःकीर्ति का वर्णन है। हिमाचल प्रदेश में चाहे बहुसंख्या में बौद्ध मन्दिर-मठ और बौद्ध मतावलम्बी भी हैं, परन्तु वास्तव में यह शैव-शाक्त प्रधान प्रदेश है। चैत्र और आश्विनी नवरात्र देवियों की प्रातः और सन्ध्या के पूजन व्रत एवं चण्डी पूजन से जुड़े हैं। जोग-जोगिनियों का पूजन भी इन से जुड़ा है क्यांकि योगिनियों को भगवती दुर्गा से सम्बन्धित कहा गया है। देवी के दश महाविद्या रूपों को तंत्र का प्राण माना जाता है। तंत्र का सम्बन्ध दशमहाविद्या के साथ होने से योगिनी पूजा आदि इस क्षेत्र में प्रचलित है। इन दिनों भगवती के मंदिरों ज्वालामुखी, चामुण्डा, बज्रेश्वरी, नयना देवी, तारादेवी, रेणुका, भीमाकाली, श्यामाकाली, लक्षणा देवी, टारना देवी आदि शक्ति मंदिरों में अपार जन समूह समस्त भारत के विभिन्न प्रान्तों से उमड़ आता है। तन्त्र साधना के अन्तर्हिमालय के क्षेत्रों से जुड़े मंदिरों में जोगिनियों के पूजन का अपना महत्व है, तो भी उत्तर पूर्वी क्षेत्र में इसकी मान्यता अधिक और विशेष रूप से है। जोगिनियों अथवा योगिनियों के उद्गम के पौराणिक आधार देवी भागवत के कथानकों से प्राप्त होते हैं, यथा व्यास जी देवी भागवत में कहते हैं कि ‘चण्ड-मुण्ड के निधन होने के बाद सैनिको ने दैत्य राज निशुम्भ के पास रोते-घबराते हुए कहने लगा ‘महाराज हमें काली से बचा लीजिए । काली हमें मार कर खा जाना चाहती है।’’ शुम्भ ने दैत्यराज रक्तबीज को सेना ले जाकर भगवती के साथ युद्ध करने को कहा और आज्ञा दी कि पूरी तत्परता के साथ उस स्त्री का वध कर दो। रक्तबीज की सेना ने जब दुर्गा पर आक्रमण किया तब भगवान शिव-शंकर वहाँ आए और भगवती को कहा कि देवताओं का कार्य सिद्ध करने के लिए दैत्यों को मार डालो। जगत के शुभ चिंतक विश्व कल्याणकारी शंकर जब ऐसा कह रहे थे तभी भगवती को आवेश आया। इतने में ही भगवती चण्डिका के शरीर से एक विचित्र शक्ति उत्पन्ना होकर प्रकट हुई। उस अत्यन्त भयंकर शक्ति के मुख से ‘‘हूहू’’ के ऐसे शब्द निकले मानों सैकड़ों गीदड़ियाँ एक साथ बोल रही हों। मुख मुस्कान भरा था। शंकर को भगवती ने कहा ‘‘देवेश्वर तुम दूत बनकर जाओ और शुम्भ को कहो कि वह पाताल चला जाए। यदि मरना हो तो युद्ध भूमि में आ जाए। मेरी शिवाएँ ये योगिनियाँ तुम्हारे रक्त और माँस से तृप्त हो जाएँगी।’’ अर्थात् योगिनियाँ दुर्गा की सहयोगी शक्तियाँ हुईं। शंकर तब दूत बनकर शुम्भ के पास गये और संदेश सुनाया। शंकर के संदेश को दैत्य सहन न कर सके और रक्तबीज लड़ने के लिए युद्ध भूमि में आया। चंडिका के साथ युद्ध में उसके रक्त गिरने से असंख्य रक्तबीज पैदा होने लगे। जब दुर्गा ने काली को जिह्ना बढ़ा कर रक्तबीज का रक्त पीने का आदेश दिया। उस समय जो जोगिनियां प्रकट हुईं वे भी अपने खप्पर से रुधिर पीने लगीं। इस प्रकार रक्तबीज का रक्त क्षीण हुआ और उसका भगवती ने वध कर दिया। अर्थात् योगिनियाँ दूसरी बार प्रकट हुईं।
इन जोगिनियों की उत्पत्ति के सम्बन्ध में एक अन्य कथानक भी है। ‘रक्तबीज के साथ जब भगवती युद्ध कर रही थी तो उसने योगिनी या जोगिनी का स्वरूप धारण कर लिया। उसका सारा शरीर प्रकंपित हो गया। सिर के बाल बिखर गये, हवा में टूट-टूट कर उड़ने लगे, बाल जहाँ-जहाँ गिरे जोगिनी का रूप धारण कर गये। देवी ने जब खड्ग-त्रिशूल से रक्तबीज पर प्रहार किया तो ये जोगनियाँ अपना खप्पर लेकर उसका रक्त पीने लगीं। रक्तबीज भाग कर अन्तर्हिमालय के क्षेत्रों की ओर दौड़ा और भागता हुआ सिरमौर, महासू आदि उत्तर पूर्वी क्षेत्रों में पहुँचा और मारा गया जो कालांतर में जोगिनियों के स्थान बने। भगवती ने उन योगिनियों को वरदान दिया कि कलियुग में तुम्हारी पूजा हुआ करेगी। एकान्त स्थानों में तुम्हारे वास होंगे। तब से ये वहाँ वास करती हैं। त्रिशूल, मेख, लोह के शस्त्र लगे वृक्ष इनके स्थान हैं। आज भी गाँव-देहात में जहाँ किसी स्त्री को जोगिनी का आवेश आता है, शरीर में प्रकम्पन होकर बाल बिखर जाते हैं।
डॉ. शमी शर्मा के अनुसार ‘जोगिनी शब्द योगिनी का अपभ्रंश रूप है। ‘य’ अक्षर प्रयत्न लाघव से ज में परिवर्तित हो गया है। ज्योतिष शास्त्र में योग और करण का सम्बन्ध सूर्य और चन्द्रमा की गति से कहा जाता है। सूर्य और चन्द्रमा अश्विनी नक्षत्र से जब इकट्ठे आठ सौ कलाएँ पार करते हैं तो एक योग व्यतीत होता है। यह योग सत्ताईस हैं। इसी प्रकार से चन्द्रमा की एक तिथि का आधा भाग ‘करण’ होता है। इस प्रकार से नभ में विचरण करते हुए यह योग और करण, मनुष्य को प्रभावित करते हैं। ऐसी ही अदृश्य शक्तियाँ नभ में विचरण करती हैं जिन्हें योगिनी या जोगिनी नाम दिया गया है।’ योगिनियों या जोगिनियों के पौराणिक पक्ष को लेकर ज्योतिष शस्त्र और तंत्र के अनुसार हिमाचल प्रदेश में इनके पूजन का विधान है। इन की संख्या चौंसठ है और सभी के नाम हैं। ये निरन्तर वायु मंडल में विचरण करती रहती हैं। कर्मकाण्ड के अनुसार किसी भी अनुष्ठान या संस्कार की निर्विघ्नता से परिसमाप्ति के लिए योगिनी पूजन अनिवार्य माना गया है। यज्ञ एवं बड़े महायागों में यज्ञ परिसर के अंदर योगिनी, वास्तु, क्षेत्रपाल और नवग्रह यज्ञ मंडल के चार कोनों पर स्थापित किये जाते हैं इससे सिद्ध है कि सर्वप्रथम योगिनी पीठ होता है। इनका वर्ण सिन्दूरी लाल होता है। वस्तुतः पूजार्चना में योगिनियाँ का महत्व सर्वोपरि है। उनकी रुष्टता पर अमंगल या अकस्मात् विघ्न होने की संभावना रहती है। अपने राक्षसी स्वरूप से अमानुषी दानवीयता की संहारिका शक्तियाँ बन विघ्न बाधाओं का भक्षण और तक्षण करती हैं। तान्त्रिक अनुष्ठानों में इनकी भावात्मकता का महत्व और अधिक बढ़ गया है। देश में शक्तिपूजा के अनुष्ठान में इन तान्त्रिक शक्तियों को बहुत अधिक महत्व दिया जाता है। वास्तव में देवी भागवत पुराण अथवा दुर्गा सप्तशती के माध्यम से नारी सशक्तिकरण की ही पुष्टि होती है जिसके प्रतिबिम्ब ही कहें तो हिमाचल में नारी स्वातंत्र्य और सशक्तिकरण पहले से ही उपस्थित है। यहाँ महिलाओं को समाज में पर्याप्त अधिकार प्राप्त हैं यही योगिनी पूजन की सार्थकता कही जा सकती है। बिहार , बंगाल , झारखण्ड , उड़ीसा के विभिन्न क्षेत्रों में योगनी का महत्व है ।
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